فانحلاله محل للمناقشة والإشكال كما يأتي .
تنبيه : في تنقيح معنى الانحلال
« 1 » .
اعلم : أنّ العلم الإجمالي متقوم من علم متعلق بالمعلوم بالإجمال كالنجس المردد في كونه إناء عمرو أو إناء زيد مثلا ، وترديد هذا المعلوم بين شيئين أو أشياء ، وإذا انحل العلم الإجمالي إلى العلم التفصيلي فلا يبقى ذلك الترديد ولا يعقل بقاؤه ؛ فإنّ فرض بقائه مساوق لفرض عدم انحلاله .
لا يقال : فما معنى قولهم : إنّ العلم الإجمالي ينحل إلى العلم التفصيلي والشك البدوي ؟
فإنّه يقال : هذا الشك البدوي الذي يبقى بعد الانحلال ليس الشك الذي به يتقوم العلم الإجمالي ، فإنّه يزول بمجرد الانحلال ، بل هذا الشك زائد على هذا الشك . كما إذا علم إجمالا بنجاسة أحد الإنائين بالبول واحتملنا نجاسة الآخر منهما بالدم ثم علمنا تفصيلا ما تنجس منهما بالبول ؛ فإنّ العلم الإجمالي وإن انحل وزال الشك الذي هو مقوم له إلّا أنّ الاحتمال والشك الذي كان لنا في نجاسة الآخر بالدم باق على حاله ، وليس هذا الشك البدوي أثر الانحلال بل هو الشك الذي كان موجودا
هامش
( 1 ) . ليس له كثير فائدة لخصوص المقام ، وإنّما تعرض سيدنا الأستاذ العلامة - دام ظله وعلاه - لذكره هنا لمجرد مناسبة له بالمقام وعدم وجود بحث مستقل عنه في الأصول مع كونه ممّا يحتاج إليه في كثير من الموارد [ منه دام ظله العالي ] .