مأوى و بهشت نعيم و فردوس و خلد است . و طينت زمينى : مكه و مدينه و كوفه و بيت المقدس و حائر ( امام حسين عليه السلام ) است .
شرح
- علامه مجلسى ( ره ) در تفسير نهر و نور و طينت مطالبى از بعض محققين نقل فرموده و سخن شيخ بهائى و محدث استرآبادى را هم ذكر مىكند ، و چون توضيح و تفصيل آنها از عهده اين مختصر خارجست ، علاقمندان مىتوانند از مرآت العقول ج 1 ص 293 - استفاده كنند .
4 -
ابو حمزه ثمالى گويد : شنيدم امام باقر عليه السلام مىفرمود : همانا خدا ما را از أعلى عليين آفريد و دلهاى شيعيان ما را از آنچه ما را آفريده ، آفريد . و پيكرهايشان را از درجه پائينش آفريد ، از اين رو دلهاى شيعيان بما متوجه است ، زيرا از آنچه ما آفريدهشدهايم ، آفريده شدهاند ، سپس اين آيه را قرائت فرمود : « اصلا نامه نيكان در عليين است ، تو چه دانى عليين چيست ؟ كتابى است نوشته كه مقربان شاهد آنند - 19 سوره 83 - » و دشمن ما را از سجين آفريد و دلهاى پيروانشان را از آنچه آنها را آفريده آفريد و پيكرهايشان را از پائينتر آن آفريد ، از اين رو دلهاى پيروانشان به آنها متوجه است زيرا اينها آفريده شدند از آنچه آنها آفريده شدند سپس اين آيه را تلاوت فرمود : « اصلا نامه بدكاران در سجين است ، تو چه دانى سجين چيست ؟ كتابيست نوشته - 8 سوره 83 - » .
شرح
- پيداست كه عليين و سجين از مطالبى است كه خداى تعالى نخواسته است بشر آن را بنحو تفصيل و توضيح بداند ، از اين رو بپيغمبرش مىفرمايد : تو چه دانى سجين چيست ؟ و سپس هم بكتاب نوشته توضيحش ميدهد ، دانشمندان و مفسرين اسلامى هم در معنى اين دو كلمه اقوال و عقايد مختلف و محتملى ذكر نمودهاند كه بعضى از آنها در حديث اول اين باب ذكر شد .
در بيان تسليم و فضيلت مسلمين
توضيح
- مقصود از مسلمين در اين باب تسليمشوندگانند ، نه اهل اسلام در برابر يهود و نصارى