وتأكّده ، إذ لا يمكن الالتزام بالوجوب مع تصريح الأصحاب بالاستحباب وتسالمهم عليه » « 1 » .
10 - حجّ معتمد العروة في مسألة تعدّد العمرات في سنة واحدة قال :
« كصحيحة حريز : لا يكون عمرتان في سنة » وفي صحيحة الحلبي « العمرة في كلّ سنة مرّة » وهذا القول ممّا لا يمكن الالتزام به ، للسيرة القطعية على اتيان العمرة مكرّرة في كلّ سنة بل على إتيانها في كلّ شهر ، فلا بدّ من طرح هذه الروايات ، أو حملها على عمرة التمتّع كما حملها الشيخ رحمه اللّه » « 2 » .
11 - تقرير صلاة المحقّق النائيني رحمه اللّه للعلّامة الآملي رحمه اللّه في كسر الدلالة باعراض القدماء ، قال : « لو سلّم مفهوم الخبرين في دلالته على عدم البطلان بالالتفات إلى غير الخلف في الفريضة ، فلا يمكن العمل بهما من جهة اعراض القدماء عن العمل بهما » « 3 » .
12 - تقرير صلاة النائيني أيضا في مسألة وجوب السجدة للتلاوة وبالسماع قال : « لكن الذي يوهنه ( أي : يوهن السند ) هو احتمال اعراض القدماء عن العمل به ، وتحقّق الشهرة القدمائية على وجوب السجدة بالسماع » « 4 » .
13 - تقرير صلاة النائيني أيضا في مسألة صلاة الاحتياط قال : « وضعف
هامش
( 1 ) ج 2 ص 452 .
( 2 ) ج 3 ص 203 .
( 3 ) كتاب الصلاة : ج 2 ص 269 .
( 4 ) كتاب الصلاة : ج 2 ص 233 .