حجّية القطع
ص 27 قوله : ( حجّية القطع : . . . ) .
وفيه نقطتان للبحث :
أولاهما - حجّية القطع .
الثانية - إمكان الردع عن العمل به .
أمّا النقطة الأولى من البحث : فالحجية لها معان عديدة قد يقع الخلط فيما بينها الحجّية المنطقية والتكوينية والأصولية .
أمّا الحجّية المنطقية فهي المعبر عنها في كلماتهم بطريقية القطع لاثبات متعلقه وهو المعلوم والمقطوع به .
والطريقية : يقصد بها كونه بذاته انكشافاً ورؤية للواقع المقطوع به ، فهذه حقيقة القطع وماهيته فإنّه عبارة عن رؤية الشيء المقطوع به ولكنه رؤية للمعلوم بالذات لا المعلوم بالعرض وإلّا لاستحال تخلف القطع عن الواقع ، فالطريقية إلى المعلوم بالذات هي ذات القطع وماهيته ، وهذا هو المراد بكونها ذاتية للقطع ؛ لأنّ المعلوم بالذات عين القطع والاختلاف بينهما بالاعتبار . والطريقية إلى المعلوم بالعرض والواقع الخارجي أمر زائد على القطع بل ليس لازماً له وإن كان ثابتاً للعلم القائم على أساس موضوعي صحيح وهذا هو البحث المعروف في المنطق