بغضه لاجتماعهما لا يحركه نحو إعدام كل منهما ، وإنما يحركه نحو إعدام أحدهما فقط .
إذن ففي طرف الحب : لا يتحقق محبوبه إلّا بإيجاد الشيئين .
وأمّا في طرف البغض : فيمكن التخلّص من مبغوضه بإعدام أحد الشيئين .
وإن شئت قلت : إنّه فرق بين المحبوبيّة الضمنيّة ، والمبغوضيّة الضمنيّة :
إذ الأولى لا يمكن اجتماعها مع المبغوضيّة الاستقلاليّة .
بينما الثانية يمكن اجتماعها مع المحبوبية الاستقلالية ، إذ يمكن للمولى أن يبغض مجموع أمرين مع تعلق حبه الاستقلالي بأحدهما .
فالنتيجة هي : إنّ المحبوبية الضمنيّة يستحيل اجتماعها مع المبغوضيّة الاستقلاليّة ، بينما يجوز اجتماع المبغوضيّة الضمنية مع المحبوبيّة الاستقلاليّة .
إذا عرفت ذلك فنقول : إنّه في مثل مقامنا لا يلزم اجتماع المحبوبيّة الاستقلاليّة مع المبغوضيّة الضمنية بالنسبة إلى قوله : « صلّ ولا تصلّ في الحمّام » ، وذلك لعدم كون الصلاة مبغوضة ضمنا بناء على ما ذكرناه ، إذ المبغوض إنما هو المركب وهو « الصلاة في الحمّام » وهذا المبغوض لا ينحل إلى بغضين ضمنيّين ، كما يشهد بذلك الوجدان .
ورغم كون الوجدان قائما على ذلك ، فإنّ البرهان أيضا قائم على ذلك ، وذلك بدعوى ، أنه لا معنى للمبغوضيّة الضمنيّة ، وذلك لأنّ البغض الضمني إمّا أن يكون له اقتضاء ، أو لا ، وعلى الثاني يلزم أن لا يكون جزءا من الاستقلالي ، وعلى الأول ، إن كان يقتضي ما يقتضيه الاستقلالي . فحينئذ لا يكون بغضا ضمنيا بل يكون عبارة أخرى عن البغض الاستقلالي ، وإن كان يقتضي نفس ترك الصلاة التي هي جزء من المبغوض الاستقلالي المركب ، من « الصلاة في الحمّام » فهذا معناه أنّ البغض الضمني اقتضى ما لا يقتضيه البغض الاستقلالي ، وهذا خلف الضمنية ، وعليه فلا يتمّ ما ذكر .
بحوث في علم الأصول — صفحة 330
مساهمون: السيد محمد باقر الصدر
ص٣٣٠