أوّلًا : أن الأوامر الشرعيّة كثيراً ما تكون تأكيداً للواجبات العقليّة .
وثانياً : أنّ عدم الحاجة إلى البيان في بعض الموارد لا يكون دليلًا على عدم إرادة المولى ، ويكفي في هذه المقامات وجود الإرادة ولو في نفس المولى .
الأمر الثالث : ما ورد في لسان الشارع من الأوامر الغيريّة التي تعلّقت ببعض المقدّمات فإنّها صدرت من جانب الشارع إمّا لوجوب خصوصيّة في تلك المقدّمات غير كونها مقدّمة ، أو من باب أنّها مقدّمة لبعض الواجبات ، والأوّل ممنوع بالاتّفاق ، فلا إشكال في أنّ وجوبها إنّما هو بملاك المقدّميّة ، فنتعدّى منها إلى سائر المقدّمات من باب تنقيح المناط .
ومن هذه الأوامر :
منها : قوله تعالى في باب الغسل :
« وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا »
. « 1 »
ومنها : قوله تعالى في باب التيمّم :
« . . . فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » *
. « 2 »
ومنها : قوله تعالى في باب الوضوء :
« إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ »
. « 3 »
ومنها : قوله تعالى في آية النفر :
« فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ »
. « 4 »
ومنها : قوله تعالى في باب الجهاد :
« انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا »
. « 5 »
ومنها : قوله تعالى في آية السؤال :
« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » *
. « 6 »
ومنها : قوله تعالى في آية النبأ :
« إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا »
« 7 » ( حيث إنّ التبيّن ليس واجباً نفسيّاً لإمكان الاحتياط ) .
ومنها : قوله تعالى في باب صلاة الجمعة :
« إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى
هامش
( 1 ) سورة المائدة : الآية 6
( 2 ) سورة النساء : الآية 43 .
( 3 ) سورة المائدة : الآية 6 .
( 4 ) سورة التوبة : الآية 122 .
( 5 ) سورة التوبة : الآية 41 .
( 6 ) سورة الأنبياء : الآية 7 .
( 7 ) سورة الحجرات : الآية 6 .