الثالث : أن يأمر بأحد الضدّين مطلقا وبالآخر معلّقا على عدم ثبوت التأثير للأوّل في الإطاعة ، وعدم البعث والتحريك نحو متعلّقه .
وهذا هو محلّ النزاع ، ومنشأ البحث والنزاع هو البحث فيما هو مناط قبح الأمر بالضدّين في عرض واحد ، وأنّه هل يعمّ المقام ممّا كان الأمر بهما على سبيل الترتّب ، أولا ؟
فالواجب استعلام المناط المذكور ليعلم أنّه هل يعمّ المقام ، أو لا ؟
فاعلم أنّا إذا لاحظنا الطلب من مبدئه الأعلى إلى مقامه السافل - وهو مقام إنشائه وبعث المكلّف على طبقه - نرى أمورا متدرّجة مترتّبة . فأوّل ما نجد هو المصالح والمفاسد القائمة بالمتعلّقات - بناء على تبعيّة التكاليف لمناطات في المتعلّق - ثمّ من بعد ذلك نرى إدراك المولى لتلك المناطات وتصوّره لها ، ثمّ تصديقه بوجودها ، ثمّ شوقه إليها - بناء على أنّ الإرادة هي الشوق المؤكّد الناشئ من العلم بالصلاح دون نفس العلم بالصلاح - ثمّ بعثه نحو الفعل ، وهذا البعث بإزاء حركة العضلات لتحصيل المقدّمات في إرادة الفعل بالمباشرة .
وكلّ هذه المراتب كما تتحقّق في الأفعال الممكنة كذلك تتحقّق في الأفعال الممتنعة سوى البعث ؛ فإنّه وإن أمكن أيضا تحقّقه بالنسبة إلى الأفعال الممتنعة لكنّه قبيح ، فلذلك يقبح طلب الضدّين بمعنى البعث إليهما ؛ وذلك لأنّ البعث إنّما يكون لغاية انبعاث العبد ، وفيما لا يعقل الانبعاث لا يعقل البعث من الحكيم ؛ لكونه لغوا قبيحا . ولعلّنا نتعرّض لمعقوليّة أمر العصاة في مقام أنسب من هذا المقام . فالأمر بالضدّين محال وقبيح بمقام بعثهما لا بمقام إرادتهما ؛ وذلك لكونه بعثا نحو المحال لا أنّ اجتماعهما في ذاتهما محال .
وحينئذ نقول : إنّ لاجتماع البعثين مرتبتين : مرتبة اجتماعهما بذاتهما ، ومرتبة اجتماعهما بوصف كونهما باعثين محرّكين . أمّا اجتماعهما في ذاتهما ، فذلك ممّا لا مانع منه لعدم المضادّة بين ذات البعثين . وإنّما المضادّة بين وصفين مترشّحة من مضادّة المبعوث إليهما ، وفي الحقيقة المضادّة هي تلك المضادّة بعينها لا غيرها ، وحينئذ فإذا فرضنا بعثين ليس وصف باعثيّتهما نحو المتعلّق عرضيّين على أن يكون بعث كلّ منهما في [ مستوى ] سطح بعث الآخر وعرضه بل اختصّ اقتضاء أحدهما بموضوع عدم اقتضاء الآخر وفي وعاء عدم تأثيره ، لم يكن باجتماعهما بأس . بل كان اجتماعهما من قبيل اجتماع ذات البعثين لا اجتماعهما بما هما باعثان .
الأصول في علم الأصول — صفحة 109
مساهمون: ميرزا علي الإيرواني النجفي
ص١٠٩