المتعددة مثلا أو في مكان كثير الاختلاف بحسب سطحه المماس الماء وغير ذلك إذا عرفت ذلك فلنقدم الأخبار الدالة على تحديد الكر بحسب الوزن بالألف ومأتي رطل بالعراقي خلافا للصدوقين والمرتضى على ما حكى عنهما في كون الرطل عراقيا فقالوا بكونه مدنيا وهو مائة وخمسة وتسعون درهما بزيادة نصف على الرطل العراقي فيكون مائة وسنة وثلاثون مثقالا شرعيا ونصف هي اثنان ومائة مثقال صيرفي وثلاثة أثمان فيبلغ ضرب ذلك في عدد الأرطال إلى مائة واثنين وعشرين ألفا وثمانمائة وخمسين مثقالا .
وهو ستة وتسعون منا إلا ثلاثين مثقالا بالشاهى القديم ومائة واثنان وتسعون بالتبريزى إلا ثلاثين مثقالا والأقوى هو المشهور من حمل الأرطال على العراقي بقرينة رواية ستمائة المحمول على المكي قطعا وتعارف استعماله في المقادير في تلك الأزمنة ومناسبته للتقدير بالمساحة التي قد عرفت انها الأصل في المقام وان الواضح ارجاعهما إلى كمية فاردة ومقدار مخصوص كما سنبينه قريبا فلا غبار في المسألة واما تقديره بحسب المساحة فقد اختلف الأقوال فيه بين الفريقين فحكى عن أبي حنيفة انها عشرة أشبار في عشرة أشبار من حيث السطح ولم يبين مقدار العمق فيصدق بظاهره على ماء قليل اجرى في سطح من الزجاج تام الاستواء وحدد صاحبه عمقه بما إذا نفخ فيه لم يظهر سطح الاناء وحكى عن الشافعي انه مقدار قلتين والقلة على ما قال بعض الاساتيد ما يحمله الجارية للاستقاء ونقل في المقابس انها عظيمة اتسع واحده خمس قرب فهو على التفسير الأخير يقرب من الف ومائتي رطل والمالك من العامة قائل بعدم انفعال القليل من الماء كالعمانى منا واما أصحابنا رض فقد نقل عنهم أقوال كثيرة اشهرها القول بأنه ثلاثة وأربعين شبرا مكعبا الا ثمنا وقد نسب إلى القميين وأصحاب الحديث ويقرب منه شهرة القول بأنه سبعة
و
أصول الفوائد الغروية في مسائل علم الأصول — صفحة 327
مساهمون: الشيخ محمد باقر الكمرئي
ص٣٢٧