كان داخلا في الحقيقة من الجهات المشتركة والمختصة بالجنس والفصل والاجزاء الذاتية وما كان خارجا عنها بالخاصة والعرض العام ولكن لا اشكال في ان كلها موجودة بوجود واحد فكما انه إذا لوحظت الاجزاء الذاتية لا بشرط يصح حملها على الآخر وعلى النوع لمكان الاتحاد في الوجود الخارجي بهذا اللحاظ وإذا لوحظت بشرط لا اى بحد وجوده الخاص لم يصح الحمل سواء كانت خارجة عن الذات أم لا وإذا لوحظت لا بشرط اى متحدا مع الذات كما هو في الخارج يصح حملها على الذات ويسمونها بالعرض - ح - وإذا لوحظت بشرط لا اى بحد وجودها الخاص يصير نظير المادة والصورة غير قابلة للحمل ويسمونها بالعرض فوزان الأبيض من الانسان وزان الحيوان كما أن وزان الضاحك وزان الناطق ووزان البياض منه وزان البدن كما أن وزان الضحك منه وزان النفس وهذا امر ظاهر للمتدبر إلّا ان الذي يظهر من بعض الكلمات تفسير البشرطلا واللا بشرط في المبدا والمشتق بوجه آخر وقال بعض المحققين فإذا كانت حقيقة البياض ملحوظة بما هو قائم بذاتها ابيض مع قطع النظر عن موضوعها فلا مجال لادخال النسبة في مفهوم الأبيض وإلّا كان موقوفا على ملاحظة موضوعها وقياسها به هذا معنى بساطة المشتق حقيقة وكون الفرق بينه وبين مبدئه الحقيقي باعتباري بشرط لا ولا بشرط فان المراد من ملاحظة بشرط لا ملاحظته باستقلاله بما هو شيء على حياله ومن ملاحظته لا بشرط الغاء كونه كذلك وهو عين ملاحظته
أصول الفوائد الغروية في مسائل علم الأصول — صفحة 92
مساهمون: الشيخ محمد باقر الكمرئي
ص٩٢