المشتركة هو القدر المشترك بين الجنس والمادة واما اللا بشرط بالمعنى الثاني وهو المذكور في باب مسائل الماهية فهو اعتبار الماهية غير مقرون بوجود شيء ولا بعدمه كاعتبار ماهية الانسان مثلا غير مقرونة معها الكتابة ولا عدمها ولازمها الصدق على كل الفردين كما أن بشرط لا اعتبارها مقرونة بعدم الكتابة مثلا ويختلف متعلق لا بشرط وبشرط لا وبحسبه يختلف الماهية سعة وضيقا من حيث الصدق وعدمه كما لا يخفى واما اللا بشرط في باب الأجزاء الخارجية مثل الحمد الذي هو جزء للصلاة فمعناه اعتباره لا منضما مع ساير الاجزاء ولا غير منضم معها وهذه الابشرطية وان كانت تفيد الوحدة الاتصالية بين اجزائه إلّا انه لا يصح الحمل لا بالنسبة إلى كل جزء مع الجزء الآخر ولا بالنسبة إلى الكل كما لا يخفى ويمكن ارجاع اللا بشرط في الاجزاء إلى اللا بشرط في الماهية بنحو من الاعتبار فتدبر ثم إن اللا بشرط والبشرطلا في المشتق والمبدا فالظاهر أنه من القسم الأول اى اللا بشرط والبشرطلا في المادة والجنس والصورة والفصل كما لا يخفى وتحقيقه ان المبادى كلها موجودة بوجود الذات التي تقوم بها اى في وجودها لأنها كلها عرض والعرض متحد الوجود مع معروضه على التحقيق لأنه ليس في الخارج الا وجود واحد ينتزع منه مفاهيم مشتركة بين الأنواع ومختصة بنوع واحد كما أنه ينتزع منها شخصيات لا تشمل الا له وقد اصطلح علماء الميزان بما
أصول الفوائد الغروية في مسائل علم الأصول — صفحة 91
مساهمون: الشيخ محمد باقر الكمرئي
ص٩١