فيها على الخلاف في مسألة المشتق وظاهره دخول هذه الالفاظ في محل النزاع عينا .
الثاني في بيان حقيقة الاشتقاق وهو تارة بالنظر إلى اللفظ وأخرى بالنظر إلى المعنى اما الأول فلا بد من لحاظ مادة مثل ض ر ب لا بشرط قابلة لعروض الهيئات الاشتقاقية عليها وليس لها وجود لفظي مستقل وانما توجد في ضمن المشتقات دائما وذلك لان الوجود مساوق مع التشخص وهو عين البشرطلائية ؟ ؟ ؟ ولا به من لحاظ معنى لا بشرط في قبال هذا المبدأ اللفظي بحيث لا يكون مستقلا في المفهومية والوجود العلمي الا في ضمن المشتقات وإلّا خرج عن كونه مادة معنوية في مقابل المادة اللفظية ثم باعتبار عروض الخصوصيات للمبدا اللفظي وهي الهيئات اللفظية المنضمة إليها القائمة به يتحقق لفظ خاص هو أحد المشتقات وفي قبال هذه الهيئة اللفظية تعرض هيئة معنوية على المادة المعنوية قائمة بها نحوا ما تكون معنى هذه الهيئة اللفظية ولا اشكال فيها انما الكلام في أمور ثلاثة الأول ان المادة اللفظية كما ما عرفتها موضوعة للمادة المعنوية اللا بشرطية قبل وضع الهيئات مستقلا ثم وضع الهيئات الطارية على المبدأ اللفظي للمعاني الطارية على المبدأ المعنوي أم لا الثاني بناء على عدم تعلق الوضع أولا بالمادة هل وضعت المواد المهيئة وهي المشتقات كلها ابتداء أم وضعت واحدة منها مقياسا لوضع الباقي ابتداء ثم وضعت سائر المشتقات باعتبارهما كما يظهر من كتب التصريف الثالث انه بناء على أحد الوجهين هل
أصول الفوائد الغروية في مسائل علم الأصول — صفحة 78
مساهمون: الشيخ محمد باقر الكمرئي
ص٧٨