يراد بها التقرب إلى اللّه تعالى ومرضاته وبين النهي عنها المبعد عصيانه عن اللّه والمثير لسخطه ، فيستحيل التقرب بالمبعد والرضا بما يسخطه ،
شرح
ضرورة أن الفساد هو عدم الصحة .
المرحلة الثانية من الواضح أن الفساد إنما هو عدم تمامية شروط الصحة وعليه فلا يكون العمل فاسدا حتى يفقد شرطا من شروط الصحة فلا بد من بيان شروط الصحة حتى نعرف أن النهي هل يستوجب فقد شرط من شروط الصحة أو لا يستوجب ذلك .
فإن كان النهي مستوجبا لفقد شرط من شروط الصحة حكمنا بأن النهي يقتضي الفساد .
وإن كان النهي غير مستوجب لفقد أي شرط من شروط الصحة حكمنا بأن النهي لا يقتضي الفساد .
ومن الواضح أننا لن نتعرض سوى لذكر الشروط التي يحتمل في النهي أن يكون مستوجبا لعدمها .
المرحلة الثالثة في ذكر شروط الصحة بالمعنى الأول .
الشرط الأول قصد القربة من المكلف بمعنى أن يكون العمل صدر من المكلف بقصد التقرب إلى مولاه .
وهذا الشرط من بديهيات العبادية وإنما الكلام يقع في الشروط التكوينية التي تستوجب هذا القصد .
فنقول هنا حالات كثيرة لأن العمل بذاته قد يتصف بأنه مراد المولى وبأنه محبوب وبأنه فيه مصلحة غالبة أو منفردة أو مغلوبة أو مفسدة منفردة وقد يكون مراد العدم أو مبغوضا .
وقد يكون له صفتان أو ثلاث مجتمعات من هذه الصفات كأن يكون مرادا ومبغوضا وفيه مفسدة أو مراد العدم ومبغوضا وفيه مصلحة إلى غير ذلك من الأقسام الكثيرة .
ثم تارة يكون المكلف عالما وأخرى جاهلا بسيطا أو مركبا .
فيقع الكلام في أنه ما هو الشرط الذي يسوغ تكوينا للمكلف أن يقصد القربة .