المحمول عن الموضوع بشرط المحمول . على أن أخذ المحمول في الموضوع يلزم منه حمل الشيء على نفسه وتقدمه على نفسه ، وهو مستحيل إلا إذا كان هناك تغاير بحسب الاعتبار كحمل الحيوان الناطق على الإنسان فإنهما متغايران باعتبار الإجمال والتفصيل .
شرح
فلا يكفي ثبوت ان ( بعض القضايا يستحيل ان يلحظ فيها الموضوع بشرط شيء ) حتى يكون البعض الآخر جائزا فإنه إذا كان جائزا لم يكن يجب في هذا البعض لحاظ الموضوع بنحو لا بشرط كما هو واضح .
وكأن المصنف ( ره ) التفت إلى ذلك فلذا لجأ إلى الاستدلال على الاستحالة بدليل آخر آت .
قوله ( ره ) : ( على أن اخذ المحمول في الموضوع يلزم منه . . . ) .
أقول : هذا هو الدليل الثاني وحاصله ان اخذ الموضوع بشرط المحمول محال دائما وذلك لأنه يلزمه لازمان فاسدان .
الأول : حمل الشيء على نفسه فإن المحمول هو نفس الموضوع بشرط المحمول مثل الانسان بشرط الكاتبية هو كاتب وحمل الشيء على نفسه محال .
اللازم الثاني : تقدم الشيء على نفسه فإن الموضوع متقدم رتبة على المحمول إذ أولا يتصور الموضوع ثم يحمل عليه المحمول فإذا فرض ان المحمول شرط في الموضوع وجب تقدمه على نفسه تقدم الموضوع على المحمول . وتقدم الشيء على نفسه محال .
إذا عرفت ذلك فنقول ان هذا الدليل حظه من الصحّة ليس أفضل من السابق توضيح فساده .
اما اللازم الأول ففيه ايرادان .
الأول : انه لا نسلم ان المحمول هو عين الموضوع بشرط المحمول إذ لا يخفى تخالف العالم مع الانسان بشرط العالمية فإن مفهوم العالم مباين لمفهوم الانسان بشرط العالمية فكيف يتوهم انه نفسه .
الايراد الثاني : لو سلمنا ان المحمول هو عين الموضوع بشرط