ويسمى هذا الاعتبار الثالث ( اللا بشرط القسمي ) في قبال ( اللا بشرط المقسمي ) الآتي ذكره . وإنما سمي ( قسميا ) لأنه قسم في مقابل القسمين الأوليين أي البشرط والبشرطلا . وهذا ظاهر لا بحث فيه .
* * * ثم إن لهم اصطلاحين آخرين معروفين :
1 - قولهم : « الماهية المهملة » .
شرح
ويمكن ان نسمي هذا المعنى بالماهية اللا بشرط بالنسبة اي تكون الماهية غير مشروطه بالنسبة إلى قيد معين وان كانت مشروطه بالنسبة إلى قيد آخر .
ولا يخفى ان المثال الذي ذكره المصنف ( ره ) هو من قبيل المعنى الثاني اي الماهية اللا بشرط بالنسبة .
قوله ( ره ) : ( ويسمى هذا الاعتبار الثالث اللا بشرط القسمي . . . ) .
أقول : يوجد قسم آخر من الماهية ( سوف يأتي شرحه ) يسمى لا بشرط أيضا فاحتاجوا إلى التفريق بين الاسمين فسموا هذا القسم الذي بيدنا باللا بشرط القسمي .
وسبب تسميته بالقسمي هو ما عرفته من أن هذه الماهية هي قسم في تقسيم الماهية بالتقسيم المتقدم فقد عرفت اننا قسمنا الماهية إلى ثلاثة أقسام وهذا القسم واحد من هذه الثلاثة فلأنه قسم سمي بالماهية اللا بشرط القسمي .
واما الماهية الأخرى فسميت لا بشرط مقسمي لأنها ليست قسما بل مقسما ينقسم إلى الأقسام الثلاثة المتقدمة كما سوف يأتي شرحه .
تنبيه كلمة مقسم تطلق على الكل أو الكلي الذي يتعرض للتقسيم كالحيوان المنقسم إلى فرس وأسد فيسمى الحيوان مقسما وكالبيت المنقسم إلى غرفة ومطبخ فيسمى البيت مقسما وهذا واضح .
قوله ( ره ) : ( ثم إن لهم اصطلاحين آخرين معروفين . . . ) .
أقول : هذا شروع في بيان القسمين الآخرين وهما الماهية المهملة .