شرح
دالة على المفهوم بالمنطوق وذلك لأنها موضوعة للحكم على المستثنى بنقيض المستثنى منه .
واما على الاحتمال الأول فإن المنطوق حينئذ ليس سوى اخراج المستثنى من حكم المستثنى منه ونزيد هذا المعنى وضوحا فنقول انك إذا قلت ( جاء القوم ) كنت قد حكمت على القوم بالمجيء اي أخبرت بأن القوم جاءوا .
فإذا قلت ( جاء القوم إلا زيد ) كنت قد أخرجت زيدا من الحكم عليه بالمجيء بمعنى انك لم تخبر عنه بأنه قد جاء لأن حكمك لم يشمله فاتضح ان الاستثناء لم يخرج المستثنى من المسند وانما اخرجه من الاسناد .
وبعبارة أخرى أكثر وضوحا ان كلمة ( الحكم ) تحتمل احتمالين .
الأول نفس المسند مثل ( جاء ) في ( جاء زيد ) فإن جاء حكم على زيد .
الثاني فعل المخبر وهو الإخبار والإسناد فإذا قلت ( جاء زيد ) تكون قد حكمت على زيد بالمجيء فالمجيء هنا ليس هو الحكم بل متعلق الحكم .
إذا عرفت هذين الاحتمالين يتجه سؤال وهو انه ما معنى الحكم في قولهم ان ( الا ) تدل على اخراج المستثنى من حكم المستثنى منه ) هل مرادهم المعنى الأول حتى يكون معنى عبارتهم هو ان ( الا ) تدل على اخراج المستثنى من المسند اي يكون المجيء في المثال غير شامل لزيد .
أم مرادهم المعنى الثاني حتى يكون معنى عبارتهم هو ( ان ) الا تدل على اخراج المستثنى من الإخبار . اي يكون زيد في المثال خارجا عن الخبر .
والجواب على هذا السؤال ان الظاهر أن مرادهم هو المعنى الأول لا المعنى الثاني .
والفرق بين هذين التفسيرين هو ان على الأول تكون ( الا ) دالة على المفهوم بالمنطوق ضرورة انها دالة على أن الحكم ( اي المسند ) غير شامل للمستثنى ( اي زيد ) وهذا عين المفهوم .