« طيب اللّه رمسه » بتعويضه بسند آخر معتبر ( 1 ) .
وتحقيق الكلام في ذلك موكول إلى مستوى فوقاني فوق مستوى كتابنا .
ويعاضد السند والمتن : أنه مروي في الكافي عن الحسين بن محمد ، عن محمد بن أحمد النهدي رفعه عن أبي عبد اللّه « عليه السلام » ، قال : « قال رسول اللّه « صلى اللّه عليه وآله » : وضع عن أمتي تسع خصال » ( 2 ) ، وساقه بمثل مرسل الفقيه بتعبير :
« وضع عن أمتي » ، كما في بعض نسخ التوحيد أيضا ، وهو بمعنى : الرفع عنهم .
ومروي : في نوادر أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبد اللّه « عليه السلام » قال : سمعته يقول : « وضع عن هذه الأمة ست : الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه » ( 3 ) .
وفي مرسل الدعائم : قال جعفر بن محمد « عليه السلام » : « رفع اللّه عن هذه الأمة أربعا : ما لا يستطيعون ، وما استكرهوا عليه ، وما نسوا وما جهلوا حتى يعلموا » ( 4 ) .
وبعد ثبوت قوة لسنده متظافرا يتم الاستدلال به على نفي وجوب الاحتياط ، وعلى البراءة عن لزوم التحفظ في الشبهة الحكمية التحريمية والموضوعية التحريمية
شرح
أنه ملكة رذيلة توجب خسّة النفس ودناءتها ، فيدفعها أو يرفعها بذلك ، إلّا أن السيد ميرزا حسن البجنوردي في كتابه منتهى الأصول يستبعد هذا الاحتمال .
وأما الطيرة : وهي التشاؤم ، والظاهر على ما قيل : أن المرفوع فيها المنع من المضي في شغله والاعتناء بما تشاءم ، ففي الحقيقة ردع لما التزم به العرف من صدّ مقاصدهم وترك أشغالهم وعدم إمضاء لالتزامهم بالمذكورات ، امتنانا على الأمة ، حتى لا يعطل أشغالهم لأمر لا واقع له ، ولصرف توهّم بلا منشأ ، ويشهد على ذلك قوله « عليه السلام » « إذا تطيّرت فامض » .
وأما الوسوسة في التفكير في الخلق ما لم ينطق بشفة : فالظاهر أنّ المرفوع فيها هي الحرمة على ما ذكره العلماء ، التي كان يقتضيه هذا العنوان ، امتنانا على العباد . وهناك تفسير ثان للوسوسة وهو سوء الظن .
( 1 ) وهو مرسل الفقيه المسترسل بقول الصدوق : قال النبي « صلى اللّه عليه وآله » : « وضع عن أمتي تسعة أشياء . . . إلخ » . جامع أحاديث الشيعة 1 : 325 / رقم 900 . ( المصنف ) .
( 2 ) الكافي 2 : 264 - ، 463 باب ما رفع عن الأمة ، أواخر كتاب الإيمان والكفر ، ومرسل الفقيه تقدم مصدره آنفا وهو فيه في باب الوضوء . ( المصنف ) .
( 3 ) جامع أحاديث الشيعة 1 : 326 / رقم 602 .
( 4 ) جامع أحاديث الشيعة 1 : 326 / رقم 602 . ( 4 ) .