وعلى كل حال ، فلا معنى لاستصحاب الفرد المردد ، ولا معنى لأن يقال - كما سبق عن بعض الأجلّة - : ( إن تردده بحسب علمنا لا يضر بيقين وجوده سابقا ) فإنه كيف يكون تردده بحسب علمنا لا يضر باليقين ؟ وهل اليقين إلّا العلم ؟ إلّا إذا أراد من اليقين بوجوده سابقا اليقين بالقدر المشترك والتردد في الفرد ، فاليقين متعلق بشيء والتردد بشيء آخر ، فيتوفر ركنا الاستصحاب بالنسبة إلى القدر المشترك لا بالنسبة إلى الفرد المراد استصحابه ، فما هو متيقن لا يراد استصحابه وما يراد استصحابه غير متيقن على ما سبق بيانه .
* * *
المفيد في شرح أصول الفقه — صفحة 423
مساهمون: ابراهيم اسماعيل الشهركاني
ص٤٢٣