فائدته :
إن كل متشرع يعلم أنه ما من فعل من أفعال الإنسان الاختيارية إلا وله حكم في الشريعة الإسلامية المقدسة من وجوب أو حرمة ، أو نحوهما من الأحكام الخمسة .
ويعلم أيضا : إن تلك الأحكام ليست كلها معلومة لكل أحد بالعلم الضروري ؛ بل يحتاج أكثرها لإثباتها إلى إعمال النظر وإقامة الدليل ، أي : إنها من العلوم النظرية ( 1 ) .
وعلم الأصول هو العلم الوحيد المدوّن للاستعانة به على الاستدلال على إثبات الأحكام الشرعية ، ففائدته إذا : الاستعانة على الاستدلال للأحكام من أدلتها ( 2 ) .
شرح
موضوعات هذه المسائل الذي صار فاعلا في المسألة الأولى ، ومفعولا في الثّانية ، ومضافا إليه في الثالثة ؟
ذلك الشيء المتّحد معها هو « الكلمة » . فالكلمة شيء كلي متّحد مع الفاعل والمفعول والمضاف إليه ؛ فالكلمة موضوع لعلم النحو .
وفي الجملة أقول : إن موضوع كل علم هو : ذلك الأمر الكلي الذي يتّحد مع موضوعات مسائله اتحادا خارجيا لا اتحادا مفهوميا ، فمثلا في علم النحو نقول : الفاعل مرفوع والمفعول منصوب والمضاف إليه مجرور . فموضوع المسألة الأولى هو الفاعل ، وموضوع المسألة الثّانية المفعول ، وموضوع المسألة الثّالثة المضاف إليه ، والجامع الكلي الذي يجمع هذه الموضوعات هي الكلمة ، فهي إذا : ذلك الشيء الذي يتّحد مع موضوعات المسائل ، هو موضوع علم النحو ؛ لأنه متّحد مع موضوعات المسائل اتحادا خارجيا ، ففي الخارج الفاعل هو نفس الكلمة ؛ لأن كل فاعل كلمة . وإن كان بينهما مغايرة في المفهوم ، مغايرة الطبيعي مع أفراده ومغايرة الكلي مع مصاديقه ، كالإنسان مع زيد فاتحادهما خارجي ، لأن زيد الخارجي هو إنسان ، ولكن بينهما تغاير في عالم المفهوم ، فإن مفهوم الإنسان يغاير زيدا .
كذلك في الفاعل والكلمة .
( 1 ) ما المراد من العلم الضروري والنظري ؟ هذان مصطلحان منطقيان يراد بهما كالتالي :
1 - العلم الضروري : يسمى في المنطق بالبديهي وهو ما لا يحتاج في حصوله إلى كسب ونظر وفكر ، فيحصل بالبداهة التي هي المفاجأة والارتجال من دون توقف ، كتصورنا لمفهوم الوجود والعدم ، ومفهوم الشيء ، وكتصديقنا بأن الكل أعظم من الجزء ، وبأن النقيضين لا يجتمعان ، وبأن الشمس طالعة ، وأن الواحد نصف الاثنين وهكذا .
2 - العلم النظري : وهو ما يحتاج حصوله إلى كسب ونظر وفكر ، كتصورنا لحقيقة الروح والكهرباء ، وكتصديقنا بأن الأرض ساكنة أو متحركة حول نفسها وحول الشمس ويسمى أيضا ( الكسبي ) « 1 » .
( 2 ) الكتاب والسنة والإجماع والعقل .
هامش
( 1 ) مصدر العلم النظري والضروري : منطق المظفر ، ص 19 .