وأفاد قدس سره أنّ هذه الأقسام مجرّد تصوّرات لا واقع لها ، بل بعضها محال لا يعقل . والذي هو واقع في الشريعة ليس إلّا اعتبار الظنّ على وجه الطريقية والكاشفية والمحرزية لمتعلّقه الذي هو مفاد أدلّة حجّية الطرق والأمارات ، من دون أن يؤخذ الظنّ موضوعاً لحكم آخر الخ « 1 »
هامش
( 1 ) فوائد الأُصول 3 : 32 .