قوله : وأمّا الظنّ فمجمل الكلام فيه . . . الخ « 1 » .
ملخّص الكلام : أنّه قدس سره قسّم الظنّ الموضوعي إلى أربعة أقسام ، وهي : ما يكون موضوعاً لحكم يخالف متعلّقه أو حكم متعلّقه ، أو يكون موضوعاً لحكم مضاد لذلك ، أو لحكم مماثل له ، أو يكون موضوعاً لنفس الحكم الذي تعلّق به ، فهذه أقسام أربعة . وكلّ منها إمّا أن يكون الظنّ حجّة أو غير حجّة ، فتكون الأقسام ثمانية . وكلّ منها إمّا أن يكون على نحو الصفتية أو على نحو الكاشفية ، فتكون الأقسام ستة عشر . وكلّ منها إمّا أن يكون على نحو تمام الموضوع أو على نحو يكون جزأه ، فتكون الأقسام العقلية اثنين وثلاثين « 2 »
هامش
( 1 ) فوائد الأُصول 3 : 31 .
( 2 ) بعد إسقاط ما يكون من الظنّ موضوعاً للحكم المضادّ وما يكون موضوعاً لنفس الحكم الذي تعلّق به ، يبقى ما يكون موضوعاً للحكم المخالف ، وما يكون موضوعاً للحكم المماثل ، وذلك 16 صورة ، 8 منها لذي الحكم المخالف ، ومثلها لذي الحكم المماثل .
أمّا صور ذي الحكم المخالف فهي :
الظنّ الطريقي الحجّة ( تمام الموضوع ) .
الظنّ الطريقي الحجّة ( جزء الموضوع ) .
الظنّ الصفتي الحجّة ( تمام الموضوع ) .
الظنّ الصفتي الحجّة ( جزء الموضوع ) .
الظنّ الطريقي غير الحجّة ( تمام الموضوع ) .
الظنّ الطريقي غير الحجّة ( جزء الموضوع ) .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( تمام الموضوع ) .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( جزء الموضوع ) .
وهذه الثمانية بعينها لذي الحكم المماثل . وقد أسقط شيخنا قدس سره من ذي الحكم المماثل الأربعة الأُولى ، وهي ما يكون الظنّ حجّة ، فيبقى لنا 12 صورة ، 4 لذي الحكم المماثل ، و 8 لذي الحكم المخالف .
ثمّ إنّه قدس سره أسقط من الأربعة الباقية لذي المماثل اثنين ، وهما أخذه من حيث الطريقية مع كونه غير حجّة ، تمام الموضوع أو جزء الموضوع ، فيبقى له اثنان : الصفتي غير الحجّة تمام الموضوع أو جزء الموضوع . وأيضاً أسقط من ذي المخالف نفس هاتين الصورتين ، وهما أخذه من حيث الطريقية مع كونه غير حجّة تمام الموضوع أم جزأه ، فيبقى له ستّة أقسام ، أسقط منها واحدة وهي الظنّ الطريقي الحجّة تمام الموضوع ، فبقي له خمسة ، أضف إليها صورتي ذي المماثل ، فتكون الصور الممكنة سبعة ، أضف إليها صورة الطريقي الصرف فتكون الصور ثمانية : وهي صورة واحدة للظنّ الطريقي الصرف الذي لا يكون موضوعاً ، والسبعة هي ما بقي من الصور الممكنة للظنّ الموضوعي ، وهي هذه الصور :
الظنّ الطريقي الحجّة ( جزء الموضوع ) للحكم المخالف .
الظنّ الصفتي الحجّة ( تمام الموضوع ) للحكم المخالف .
الظنّ الصفتي الحجّة ( جزء الموضوع ) للحكم المخالف .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( تمام الموضوع ) للحكم المخالف .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( جزء الموضوع ) للحكم المخالف .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( تمام الموضوع ) للحكم المماثل .
الظنّ الصفتي غير الحجّة ( جزء الموضوع ) للحكم المماثل . [ منه قدس سره ] .