الخارج ارادته فان بنى على طرح ما دلّ على وجوب إعادة الوضوء وعدم البناء على انّه كلامهم فأين كلامهم حتّى يمنع من تأويله الّا بدليل وليس وهل هو الّا طرح السّند لأجل الفرار عن تأويله وهو غير معقول وان بنى على عدم طرحه وعلى التعبّد بصدوره ثمّ حمله على التّقية فهذا أيضا قريب من الاوّل إذ لا دليل على وجوب التعبّد بخبر يتعيّن حمله على التّقية على تقدير الصّدور بل لا معنى لوجوب التعبّد به إذ لا اثر في العمل يترتّب عليه انتهى وما ذكره قدّس اللّه سرّه ما اقتضاه جليل النّظر الّا انّه يمكن ان يقال انّ مقصوده عدم جواز التّعويل على التّعويلات وجعلها مدارك في الشّرعيّات وهو صحيح وكما يقول غير انّ الشّبهة وقعت له في المثال وما ذكره شيخنا قدّس سرّه لا يرد على كلّى المطلب وانّما يرد على المثال وما يجرى مجريه بناء على انّه من باب تعارض الظّاهر والأظهر لا من المتباينين ولعلّ بعض الكلام في هذا الباب مستقبل
فصل [ في ضروب المرجّحات : ]
المرجّحات على