متساويين في العدد والعدالة عمل بابعدهما من قول العامة وترك العمل بما يوافقهم وان كان الخبران موافقين للعامّة أو مخالفين لهم نظر في حالهما فإن كان متى عمل بأحد الخبرين أمكن العمل بالآخر على وجه من الوجوه وضرب من التّأويل وإذا عمل بالخبر الآخر لا يمكن العمل بهذا الخبر الآخر وجب العمل بالخبر الذي يمكن مع العمل به العمل بالخبر الآخر لان الخبرين جميعا منقولان مجمع على نقلهما وليس هنا قرينة تدلّ على صحّة أحدهما ولا ما يرجّح أحدهما على الآخر فينبغي ان يعمل بهما إذا أمكن ولا يعمل بالخبر الذي إذا عمل به وجب اطراح العمل بالآخر وان لم يمكن العمل بهما جميعا لتضادّهما وتنافيهما أو أمكن حمل كلّ واحد منهما على ما يوافق الآخر على وجه كان الانسان مخيّرا في العمل بايّهما شاء انتهى ويظهر موافقته في ذلك من جملة من المتأخّرين بل يظهر من عبارة جمال الدّين قدّس سرّه المحكيّة ما ربّما يستحصل ذلك في الجملة قال في تعليقاته على شرح المختصر في باب المجمل والمبين على ما حكى عنه
إيضاح السبل في الترجيح والتعادل — صفحة 88
مساهمون: الميرزا أبو طالب الزنجاني
ص٨٨