قال لحمران بن أعين في شيء سأله : » إنّما يهلك الناس لأنّهم لا يسألون « . « 1 » 2 . روى ابن أبي عمير عن محمد بن سكين وغيره ، عن أبي عبد اللّه ) عليه السلام ( قال : قيل له : إنّ فلاناً أصابته جنابة وهو مجدور فغسّلوه فمات ، فقال : » قتلوه ، ألّا سألوا ألّا يمّموه ، شفاء العي السؤال « . « 2 » 3 . ما ورد في تفسير قوله سبحانه : (
فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ
) « 3 » عن مسعدة بن زياد قال : سمعت جعفر بن محمد ) عليهما السلام ( يقول : إنّ اللّه تعالى يقول للعبد يوم القيامة : عبدي كنت عالماً ؟ فإن قال : نعم ، قال له : أفلا عملت بما علمت ، وإن قال : كنت جاهلًا ، قال : أفلا تعلّمت حتى تعمل فيخصمه ، فتلك الحجّة البالغة . « 4 »
الخامس : ما دلّ على أنّ الواجب هو السؤال في خصوص الشبهة الحكمية
يظهر من الروايات الواردة حول الشبهة الحكمية أنّ وجوب السؤال كان أمراً مفروغاً عنه عند أهل البيت ، وقد ذكرنا قسماً منها عند البحث في أدلّة الأخباريين ، وقد جمعها الشيخ الحرّ العاملي في الباب الثاني عشر من أبواب صفات القاضي .
منها : ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا الحسن عن رجلين أصابا صيداً وهما محرمان ، الجزاء بينهما أو على كلّ واحد منهما جزاء إلى أن قال : » إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا فتعلموا « . « 5 » وفيما ذكر من الأدلة غنى وكفاية وبعد هذا ، لا حاجة إلى الاستدلال
هامش
( 1 ) . الكافي : 40 / 1 ، الحديث 2 .
( 2 ) . الكافي : 68 / 3 ، الحديث 5 .
( 3 ) . الأنعام : 149 .
( 4 ) . البرهان في تفسير القرآن : 560 / 1 ، الحديث 2 .
( 5 ) . لاحظ الوسائل : الجزء 18 ، الباب 12 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 1 ، 3 ، 31 ، 43 ، 49 .