وحاصل الكلام : انّ الحديث مشتمل على مضمون غريب أوّلًا ، وانّ الخير والشر فُسِّرا بالكمية تارة ، أو بالابتعاد عن الرياء أُخرى ، وأين هذا من كون النية المجردة حراماً ؟ !
4 . خلود أهل النار لأجل النية
روى أبو هاشم المدني قال : قال أبو عبد اللّه ) عليه السلام ( : » انّما خُلِّد أهل النار في النار ، لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا اللّه أبداً ؛ وإنّما خُلِّد أهل الجنة في الجنة ، لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا ، أن لو بقوا فيها ، ان يطيعوا اللّه أبداً ؛ فبالنيات خُلِّد هؤلاء وهؤلاء ، ثمّ تلا قوله تعالى : (
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ
) « 1 » قال : على نيّته « . « 2 » ولا يخفى وجود الغرابة في مضمون الحديث ، إذ ليس كلّ مؤمن ولا كافر على النحو الذي وصف في الرواية ، على أنّ الحديث ضعيف بالحسين بن أحمد المنقري ، وأحمد بن يونس ، فكيف يحتجّ بحديث غريب في المضمون محكي بالضعاف ؟ ! وأمّا وجه خلودهم في الجنّة ، فقد أوضحنا ذلك في كتاب الإلهيات . « 3 »
5 . يكتب في حال المرض ما عمل في حال الصحّة
روى جابر ، عن أبي جعفر قال : قال لي : » يا جابر : يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصحيح ما كان يكتب في صحّته ، ويكتب للكافر في سقمه من
هامش
( 1 ) . الإسراء : 84 .
( 2 ) . الوسائل : الجزء 1 ، الباب 6 من أبواب مقدّمات العبادات ، الحديث 4 .
( 3 ) . تلخيص الإلهيات : 671 .