في تلك السنة ولعلّه ) صلى الله عليه وآله وسلم ( بعثه بعد عام الفتح كما لا يخفى .
وقد نقل ابن عبد البر في الاستيعاب : ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت انّ قوله عزّ وجلّ : (
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ
) نزلت في الوليد « 1 » . وحكاه عنه ابن الأثير في أُسد الغابة « 2 » . ويؤيده نزول قوله سبحانه : (
أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ
) . « 3 » روى الطبرسي ، عن ابن أبي ليلى نزل قوله : (
أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ
) في علي بن أبي طالب ورجل من قريش ، وقال غيره نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة ، فالمؤمن علي والفاسق الوليد ، وذلك انّه قال لعلي ) عليه السلام ( : أنا أبسط منك لساناً ، وأحدُّ منك سناناً ، فقال علي ) عليه السلام ( : ليس كما تقول يا فاسق . قال قتادة : واللّه ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الآخرة . « 4 » روى الشارح المعتزلي أنّ حسان بن ثابت شاعر عصر الرسالة قد نظم الواقعة في بيتين :
أنزل اللّه والكتاب عزيز * في عليّ وفي الوليد قرآنا
فتبوّأ الوليد إذ ذاك فسقا * وعليّ مبوأ إيماناً « 5 »
2 . كيف بعثه النبي إلى جبايتها ، مع أنّه فاسق ؟
والجواب انّ المانع من البعث هو الفسق الظاهري لا الخفي ، ولعلّه لم يظهر
هامش
( 1 ) . الاستيعاب : 620 / 2 .
( 2 ) . أُسد الغابة : 90 / 5 .
( 3 ) . السجدة : 18 .
( 4 ) . مجمع البيان : 332 / 4 .
( 5 ) . شرح النهج : 103 / 2 .