وما أوردنا عليه في الدورة السابقة من أنّ أصحاب الكتب الأربعة لم يحيطوا بجميع الأخبار ، بشهادة أنّ الشيخ الحرّ العاملي استدرك عليهم بتأليف كتاب وسائل الشيعة ، ليس بتام ، إذ ليس الكلام في الإحاطة وعدمها ، بل الكلام في أنّه من البعيد أن يقف أصحاب الجوامع على خبر ، ويفتوا بمضمونه ، ولا ينقلوه ، وأين هذا من إحاطتهم بجميع الأخبار وعدمها ؟
3 . كشفه عن شهرة الحكم عند أصحاب الأئمّة
إنّ اتّفاق المرءوسين المنقادين على شيء يكشف عن رضا الرئيس ، فإذا رأينا اتّفاق موظفي دائرة على تكريم شخص خاص ، يستكشف ، أنّ هذا بإشارة منه خصوصاً إذا تكرر التكريم . « 1 » وهذا أمر جميل إذا كانت الصلة بين الرئيس والمرءوس موجودة كما في عصر الحضور ، ولذلك كان أصحاب أئمّة أهل البيت يتركون ما سمعوه من الإمام شفهياً ، ويأخذون بقول ما اتّفق عليه أصحابه ، وقد استفتى عبد اللّه بن محرز أبا عبد اللّه عن رجل مات وترك ابنة وقال : إنّ لي عصبة بالشام ، فأفتى الإمام بدفع نصفها إليها والنصف الآخر إلى العصبة ، فلمّا قدم الكوفة أخبر أصحاب الإمام فلمّا سمعوا قالوا : اتقاك والمال كلّه للابنة . « 2 » وعلى هذا فالشهرة الفتوائية عند قدماء الأصحاب في عصر الغيبة يكشف عن كون الحكم مشهوراً بين الأصحاب في زمان الأئمّة ، ويدل على ذلك أنّ في الفقه الشيعي مسائل كثيرة ليس لها دليل سوى الشهرة ، ولعلّ قسماً من أحكام الفرائض من هذا القبيل ، كان السيد المحقّق البروجردي يقول : إنّ في الفقه مئات
هامش
( 1 ) . فوائد الأُصول : 149 / 3 ؛ درر الأُصول : 372 / 2 .
( 2 ) . الوسائل : 17 ، الباب 4 من أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، الحديث 3 .