يتعلّق في مثلها ممّا لم يلتفت إليه أيضاً . « 1 » يلاحظ عليه : أنّ وجود الأوامر الغيرية في الشريعة أمر غير منكر ولكن غالبها ظاهرة في الإرشاد إلى المقدّميّة لعدم علم المكلّف بالمقدّمة ، لاحظ الآيات التالية :
1 . (
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
) . « 2 » 2 . (
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
) . « 3 » 3 . (
وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً
) . « 4 » 4 . (
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
) . « 5 » 5 . (
إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ
) . « 6 » 6 . وقوله ) عليه السلام ( : اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه . « 7 » فلا نشكّ في ورود الأوامر في هذه المجالات .
لكن الآيةَ الأُولى مسوقة لبيان شرطية العدلين في صحّة الطلاق ، ولولا الأمر بها لما عُلِمتْ شرطيّةُ الشهادة في صحة الطلاق . فيكون الأمر إرشاداً إلى الشرطيّة .
هامش
( 1 ) - كفاية الأُصول : 201 / 1 .
( 2 ) - الطلاق : 2 .
( 3 ) - المائدة : 6 .
( 4 ) - المائدة : 6 .
( 5 ) - الحجرات : 6 .
( 6 ) - الممتحنة : 10 .
( 7 ) - الوسائل : 1 ، الباب 8 من أبواب النجاسات ، الحديث 2 .