والتصديقية . نعم قد يكون الحكم موضوعاً فيبحث عن حالاته وآثاره إلّا أنّه داخل في المبادئ التصديقية وليس شيئاً آخر في مقابلاتها ، كما أنّ تصوّر الحكم بذاته وذاتياته داخل في المبادئ التصوّرية . « 1 » يلاحظ عليه : بأنّ مبادئ الأحكام من فروع المبادئ التصوّرية فانّها تتلخص في الأُمور التالية :
1 . تصوّر الموضوع بذاته وذاتياته ولازمه ومعانده .
2 . تصوّر المحمول بذاته وذاتياته ولازمه ومعانده .
3 . تعريف العلم على وجه الإجمال .
4 . بيان الغرض من العلم .
فالفقيه في الفقه يبحث عن أفعال المكلّفين التي هي الموضوع ، ويعرضها الأحكام الخمسة التي هي المحمول ، فيبحث عن ذات الحكم كالوجوب ، وذاتياته كجنسه وفصله ، فيقال : الوجوب هو الطلب المانع من الترك ، ولازمه ، ويقال : إيجاب الشيء يلازم إيجاب مقدمته وحرمة ضده ، ومعانده وهو امتناع كون شيء واحد واجباً وحراماً ، فمبادئ الأحكام ليست إلّا جزءاً من المبادئ التصوّرية .
وبذلك يظهر ضعف ما جاء في آخر كلامه من أنّه » يكون الحكم موضوعاً فيبحث عن حالاته وآثاره إلّا أنّه في الحقيقة داخل في المبادئ التصديقية « لما عرفت من أنّه داخل في المبادئ التصوّرية ، فذات الحكم وذاتياته ولوازمه ومعانداته كلّها مبادئ تصوّرية للأحكام التي هي محمولات في الفقه على أفعال المكلّفين .
ثمّ إنّ سيد مشايخنا المحقّق البروجردي ذهب إلى عدم كون المسألة أُصولية
هامش
( 1 ) - المحاضرات : 295 / 2 .