حاكم باستحقاق المتجري للعقاب وهل يمكن القول بعدم عقابه ببركة ما وردت من النصوص التي تدل على عدم المؤاخذة بالعزم والنية ؟
الانصاف ان الجزم بكونه مستفادا من تلك النصوص مشكل إلّا ان يستفاد الملاك والجزم به أيضا مشكل إذ لا يبعد ان المستفاد من تلك النصوص ان العازم على العصيان لو انصرف لا يكتب عليه واللّه العالم بحقائق الأمور .
فصل : [ طريقية القطع ذاتية ]
قد مرّ ان طريقية القطع لا تقبل الجعل بل هي ذاتي له كما أنه لا يمكن إزالة الطريقية عنه لكن لا مانع من جعل القطع موضوعا لحكم من الاحكام فنقول قد يؤخذ القطع بحكم موضوعا لحكم آخر لا يضاده ولا يماثله بلا فرق بين كونه من جنسه أو من غير جنسه كما لو قال المولى « إذا قطعت بوجوب الدعاء عند رؤية الهلال يجب عليك التصدق » أو يقول « إذا قطعت بحرمة شرب التتن وجب عليك الصوم » وقد يؤخذ القطع بشيء موضوعا لحكمه كما لو قال المولى « إذا قطعت بخمرية مائع يحرم عليك شربه » أو قال « إذا قطعت بدخول الشهر يجب عليك التصدق » وهكذا .
[ في تقسيم القطع إلى اقسام ]
وقد قسم القطع الموضوعي إلى قسمين : إذ تارة يؤخذ القطع في الموضوع بما انه طريق وأخرى يؤخذ بما انه صفة فان القطع من الأمور الاضافيّة فكما انه لا يتحقق إلّا بالقاطع كذلك لا يتحقق إلّا بالمقطوع به ، وبعبارة واضحة : ان العلم نور بنفسه ومنور لغيره فلا يتحقق الا بالقاطع والعالم والمعلوم ويقوم بهما وعليه يمكن أن يؤخذ في الموضوع بما انه صفة للنفس ويمكن أن يؤخذ في