الانتاج فمع امكان ذلك يتم البرهان ويصح الاستدلال به لاثبات المطلوب سواء كان مندرجا تحت برهان آخر أم لا وبعبارة أخرى لا يشترط في صحة البرهان وتماميته عدم الاندراج تحت غيره وكونه من الكبريات الأولية بل يكفى لعدم لزوم الإشارة إلى العنوان الفوق وصحة الاكتفاء بما يندرج تحته كونه متداولا بين العرف فقبح مخالفة المولى مثلا برهان عقلي قد تداول التمسك به بين العرف مع أنه مندرج تحت كبرى قبح الظلم ضرورة ان مخالفة المولى تصرف في سلطانه بغير حق وتعد عن حدود العبودية فهي قبيحة لكونها ظلما وكون الظلم قبيحا من غير فرق في ذلك بين كون احدى الكبريين في طول الأخرى أو في عرضها فكبرى : شريك الباري ممتنع :
مثلا كبرى عقلية لكونها منتزعة عن كبرى : الواجب تعالى موجود : ضرورة ان واجب الوجود هو المتمحض في الوجود بان يكون واجدا لجميع الحظوظ - الوجودية والوجود الكذائي يمتنع تكرره عقلا على ما فصلناه في محله فامتناع الشريك له تعالى مأخوذ من حاق وجوده فتلك الكبرى في طول هذه .
إذا عرفت ذلك فكل من الخلف والمناقضة برهان عقلي متداول بين عرف العقلاء وان كان من مقدماته المطوية الفطرية امتناع تأثير المعدوم بالفعل بما هو معدوم في الموجود بالفعل ففي مورد تأخر العلة عن المعلول وجود المعلول بالفعل لا بد له من علة ضرورة امتناع المعلول بلا علة اى الترشح بالمعنى الاسم المصدري من دون الترشح بالمعنى المصدري ومقتضى كون المعلول بالفعل كون العلة أيضا بالفعل فلا يمكن كون المتأخر في وعائه علة لذلك المعلول في الوعاء الفعلي كما لا يمكن كونه في الوعاء الفعلي بما هو معدوم علة له ضرورة امتناع تأثير المعدوم بالفعل بما هو معدوم في الموجود بالفعل فبما ان المعلول فعلى لا يمكن ان يكون المتأخر علة وقد فرضته العلة هذا خلف وبما انه وجود لا بد له من وجود العلة وبما
آراء حول مباحث الألفاظ في علم الأصول — صفحة 439
مساهمون: السيد علي الفاني الأصفهاني
ص٤٣٩