ومنها : الموصول . وهو حرفيّ ، أو اسميّ .
فالحرفيّ :
كلّ حرف اوّل مع صلته بالمصدر ، والمشهور خمسة : « أنّ » و « أن » و « ما » و « كي » و « لو » ، نحو :
« أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا »
« 1 » ،
« وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ »
« 2 »
« بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ »
« 3 » ،
« لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ »
« 4 » ،
« يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ »
« 5 » .
[ الموصول الاسميّ ]
تكميل : والموصول الاسمي ما افتقر إلى صلة وعائد ، وهو « الّذي » للمذكّر ، « والّتي » للمؤنّث ، و « اللذان » و « اللتان » لمثنّاهما ، ب ( الألف ) إن كانا مرفوعي المحلّ وب ( الياء ) إن كانا منصوبيه أو مجروريه ، و « الأولى » و « الّذين » مطلقا لجمع المذكّر ، و « اللائي ، و « اللاتي » و « اللواتي » لجمع المؤنّث ، و « من » و « ما » و « أل » و « أيّ » و « ذو » و « ذا » بعد ( ما أو من الاستفهاميّتين ) للمؤنّث والمذكّر .
مسألة : إذا قلت : ماذا صنعت ؟ ومن ذا رأيت ؟ فذا موصولة ، ومن وما مبتدءان ، والجواب رفع ، ولك إلغاؤها فهما مفعولان ، وتركيبها معهما ، بمعنى أيّ شيء أو أيّ شخص فالكلّ مفعول ، والجواب على التقديرين نصب ، وقس عليه ، نحو : ماذا عرض ؟ ومن ذا قام ؟ إلّا أنّ الجواب رفع مطلقا .
ومنها : المركّب .
وهو ما ركّب من لفظين ليس بينهما نسبة ، فإن تضمّن
هامش
( 1 ) العنكبوت : 51 .
( 2 ) البقرة : 184 .
( 3 ) ص : 26 .
( 4 ) الأحزاب : 37 .
( 5 ) البقرة : 96 .