ظاهر ، وفي الاصطلاح هو ما صحّ الحديث عنه يعني يجوز أن يخبر عنه نحو :
خرج موسى ، فإنّ موسى اسم قد اخبر عنه بالخروج . « ودخله حرف الجرّ » يعني يجوز أن يدخله حرف الجرّ نحو : مررت بعيسى فإنّ عيسى اسم قد دخله الباء وهو حرف الجرّ . « وأضيف » يعني يجوز أن يضاف إلى غيره نحو : غلامك ، فلأنّ الغلام اسم أضيف إلى الكاف . « وعرّف » يعني يجوز أن يدخله الألف واللام نحو : الرجل . « ونوّن » يعني يجوز أن يدخله التنوين نحو : زيد . فجميع هذه من خواصّ الاسم لا يوجد شيء منها في الفعل ولا في الحرف .
أمّا الإخبار عنه فلأنّ الفعل خبر دائما ، فلا يخبر عنه ، والحرف لا يكون خبرا ولا مخبرا عنه .
وأمّا حرف الجرّ فلأنّ الجرّ علامة المخبر عنه ، وقد قلنا إنّ الفعل والحرف لا يخبر عنهما .
وأمّا الإضافة فلأنّ الغرض منها إمّا التعريف أو التخصيص أو التخفيف كما سيجيء والفعل والحرف لا يصلحان شيئا من ذلك .
وأمّا الألف واللام فلأنّ الغرض من دخولهما تعريف المخبر عنه وقد ذكرنا أنّهما لا يخبر عنهما .
وأمّا التنوين فلأنّها علامة تمام مدخولها والفعل والحرف لا يتمّان إلّا بالغير أمّا الفعل فبالفاعل وأمّا الحرف فبمتعلّقه .
قال : وأصنافه : « اسم الجنس ، والعلم ، والمعرب وتوابعه ، والمبنيّ ، والمثنّى ، والمجموع ، والمعرفة ، والنكرة ، والمذكّر ، والمؤنّث ، والمصغّر ، والمنسوب ، وأسماء العدد ، والأسماء المتّصلة بالأفعال » .
أقول : الأصناف بمعنى الأقسام ، يعنى أنّ أقسام الاسم المذكورة في هذا