كقوله تعالى :
« وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما »
« 1 » . وذلك لكراهيّة اجتماع التثنيتين فيما يكون اتّصالهما لفظا ومعنى .
فصل : المجموع :
اسم ما دلّ على آحاد ، وتلك الآحاد مقصودة بحروف مفردة بتغيير مّا ، لفظيّ كرجال ، جمع رجل ، أو تقديريّ كفلك على وزن أسد ، فإنّ مفرده أيضا فلك لكنّه على وزن قفل .
فالقوم ونحوه وإن دلّ على آحاد ليس بجمع إذ لا مفرد له [ من لفظه ] .
ثمّ الجمع على قسمين : مصحّح : وهو ما لم يتغيّر بناء مفرده كمسلمون ، ومكسّر : وهو ما يتغيّر بناء واحده وذلك نحو : رجال .
والمصحّح على قسمين : مذكّر : وهو ما لحق آخره واو مضموم ما قبلها ونون مفتوحة ك : مسلمون ، أو ياء مكسور ما قبلها ونون كذلك ، ليدلّ على أنّ معه أكثر منه نحو : مسلمين . هذا في الصحيح ، أمّا المنقوص فتحذف ياؤه نحو : قاضون وداعون ، والمقصورة يحذف ألفه ويبقى ما قبلها مفتوحا ليدلّ على الألف المحذوف مثل مصطفون ، وشرطه إن كان اسما أن يكون مذكّرا علما لا يعقل ويختصّ باولي العلم .
وأمّا قولهم سنون وأرضون وثبون وقلون بالواو والنون فشاذّ .
ويجب أن لا يكون أفعل مؤنّثه فعلاء كأحمر مؤنّثه حمراء ، ولا فعلان مؤنّثه فعلى كسكران مؤنّثه سكرى ، ولا فعيل بمعنى مفعول كجريح بمعنى مجروح ، ولا فعول بمعنى فاعل كصبور بمعنى صابر . ويجب حذف نونه بالإضافة نحو : مسلمو مصر .
ومؤنّث : وهو ما الحق بآخره ألف وتاء . وشرطه إن كان صفة وله
هامش
( 1 ) المائدة : 38 .