إليك ، وتكون بمعنى مع ، قليلا ، نحو :
« وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ »
« 1 » .
والباء :
للاستعانة ، نحو : بسم اللّه الرحمن الرّحيم ، وللمصاحبة ، نحو : دخلت عليه بثياب السّفر ، ومنه ، سبحان ربّي العظيم وبحمده .
وللإلصاق ، إمّا حقيقة ، نحو : به داء ، أو مجازا ، نحو : مررت بزيد ، أي قرب مروري منه . وللمقابلة ، نحو : بعت هذا بهذا . وللتعدية ، نحو :
ذهبت بزيد أي صيّرته ذاهبا . وللقسم ، نحو : باللّه لافعلنّ كذا .
وللسببيّة ، نحو : ضربت بسوء أدبه . وللبدل ، نحو :
فليت لي بهم قوما إذا ركبوا * شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا « 2 »
وللتفدية ، نحو : بأبي أنت وامّي . وبمعنى عن ، نحو :
« سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ »
« 3 » . وبمعنى في ، نحو :
« بِيَدِكَ الْخَيْرُ »
« 4 » ، وبمعنى اللام ، نحو :
« وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ »
« 5 » . وبمعنى من ، نحو :
« عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ »
« 6 » . وتكون زائدة قياسا في ثلاثة أخبار : الأوّل :
خبر ليس ، نحو : ليس زيد بقائم . والثاني : خبر ما النافية ، نحو : ما زيد بقائم . والثالث : خبر مبتدأ مقرون بهل ، نحو : هل زيد بقائم .
وسماعا إمّا في غير الخبر ، نحو : بحسبك زيد ،
« وَكَفى بِاللَّهِ
هامش
( 1 ) النساء : 2 .
( 2 ) اى كاش بدل از آن قوم ، براي من قومي ، بود كه هرگاه سوار مىشدند ، متفرّق مىساختند غارتگران را ، در حالي كه اسبسوار وشترسوار بودند ، شاهد در باء بهم است كه براي بدل است ، جامع الشواهد .
( 3 ) المعارج : 1 .
( 4 ) آل عمران : 26 .
( 5 ) البقرة : 50 .
( 6 ) الانسان : 6 .