تامّة التصرف ، وتستعمل ماضيا ، ومضارعا ، وأمرا ومصدرا نحو : « أمسى خالد راضيا مرضيا » . و « يمسي الضّيف مكرّما » ولها مع كان أحكام أخرى .
( انظر كان وأخواتها ) .
2 - تامّة فتكتفي بمرفوعها ويكون فاعلا لها ، وذلك حين يكون معنى « أمسى » دخل في المساء نحو قوله تعالى :
فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
« 1 » .
أمس :
اسم علم على اليوم الذي قبل يومك ، ويستعمل فيما قبله مجازا وهو مبنيّ على الكسر « 2 » ، إلّا أن ينكّر بأن يراد به يوم مّا فينوّن ، أو يكسّر « 3 » ، أو دخلته « أل » ، أو أضيف ، أعرب بإجماع .
أن :
بمعنى « لئلا » كقولك « ربطت الفرس أن تنطلق » أي لئلا تنطلق .
قال اللّه تعالى :
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا
« 4 » . معناه لئلا تضلوا ، وقال تعالى :
وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
« 5 » . أي : لئلا تميد بكم ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا
« 6 » معناه ألّا تزولا .
وقال عمرو بن كلثوم :
نزلتم منزل الأضياف منّا * فعجّلنا القرى أن تشتمونا
والمعنى : لئلا تشتمونا ، والأولى في مثل هذا أن يقدّر مضاف فالمعنى في قولك : « ربطت الفرس أن تنطلق » خوف أن تنطلق ، كذلك المعنى في الآية الأولى : يبيّن اللّه لكم خشية أن تضلوا ، وكذلك : وألقى في الأرض رواسي خشية أن تميد بكم ، وكذلك في البيت : فعجّلنا القرى خشية أن تشتمونا .
والمضاف المحذوف : مفعول لأجله .
إن بمعنى إما :
قد تكون « إن » في بعض حالاتها بمعنى « إمّا » وعلى ذلك قول دريد بن الصّمّة :
لقد كذبتك نفسك فاكذبنها * فإن جزعا وإن إجمال صبر
قال سيبويه : فهذا محمول على « إمّا » وليس على الجزاء ، يريد أنّ « إن »
هامش
( 1 ) الآية « 17 من سورة الروم « 30 » .
( 2 ) وبنو تميم تعربه إعراب ما لا ينصرف فتقول :
« ذهب أمس بما فيه » برفع « أمس » .
( 3 ) يكسر : أي يجمع جمع تكسير .
( 4 ) الآية « 176 » من سورة النساء « 4 » .
( 5 ) الآية « 15 » من سورة النحل « 16 » .
( 6 ) الآية « 41 » من سورة فاطر « 35 » .