العاقل لم يصح وقد يدخل عليها حرف الجرّ فلا يغيرها عن الجزاء نحو : « بمن تؤخذ أوخذ به .
وقد تكون « من » الجزائية بمعنى الذي إذا قصدت بها ذلك ، حينئذ يرتفع ما بعدها نحو « من يأتيني آتيه » كما يقول سيبويه وعلى ذلك قول الفرزدق :
ومن يميل أمال السيف ذروته * حيث التقى من حفافي رأسه الشعر « 1 »
من الموصولة :
وهي في الأصل للعاقل نحو :
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
« 2 » .
وقد تكون لغير العاقل في ثلاث مسائل :
( إحداها ) أن ينزّل غير العاقل منزلة العاقل نحو قوله تعالى :
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
« 3 » وقول امرئ القيس :
ألاعم صباحا أيّها الطّلل البالي * وهل يعمن من كان في العصر الخالي
فأوقع « من » على الطّلل وهو غير عاقل ، فدعاء الأصنام في الآية ، ونداء الطّلل سوّغ استعمال « من » إذ لا يدعى ولا ينادى إلّا العاقل .
( الثانية ) أن يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه « من » نحو قوله تعالى :
أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ
« 4 » لشموله الآدميّين والملائكة والأصنام ، ونحو قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
« 5 » .
( الثالثة ) أن يقترن بالعاقل في عموم فصل ب « من » الموصولة ، نحو :
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
« 6 » فأوقع « من » على غير العاقل لمّا اختلط بالعاقل . وقد يراد ب « من » الموصولة المفرد والمثنّى والجمع المذكّر والمؤنّث ، فمن ذلك في الجمع قوله عزّ وجلّ :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
وقال الفرزدق في الاثنين :
تعش فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وفي المؤنث قرأ بعضهم : ومن
هامش
( 1 ) الآية « 17 » من سورة النحل « 16 » .
( 2 ) الآية « 18 » من سورة الحج « 22 » .
( 3 ) الآية « 5 » من سورة الأحقاف « 46 » .
( 4 ) الآية « 31 » من سورة الأحزاب « 33 » .
( 5 ) الآية « 7 » من سورة الأحزاب « 33 » .
( 6 ) الآية « 45 » من سورة النور « 24 » .