كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
« 1 » و
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ
« 2 » .
وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ
« 3 » و
غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ
« 4 » وأقول : ولو أتينا بالتّنوين وأعملناها ظاهرا لقلنا في غير القرآن : ذائقة الموت ، ومرسلون النّاقة ، وناكسون رؤوسهم ، ومحلّين الصّيد والمعنى واحد ، ولكنّ حذف التّنوين والنّون أخفّ ، وأتى على الأصل قوله تعالى :
وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ
« 5 » .
ومما جاء في الشعر غير منوّن قول النابغة :
احكم كحكم فتاة الحيّ إذ نظرت * إلى حمام شراع وارد الثّمد « 6 »
وصف به النكرة - وهي حمام - لأنّ هذه الإضافة لا تفيد تعريفا كما تقدّم .
وقال المرّار الأسدي :
سلّ الهموم بكلّ معطي رأسه * ناج مخالط صهبة متعيّس « 7 »
8 - صيغة فاعل بمعنى مفعول :
وقد تأتي صيغة « فاعل مرادا بها اسم المفعول بقلّة وجاء من ذلك قوله تعالى :
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
« 8 » أي مرضيّة .
ومنه قول الحطيئة يهجو الزّبرقان :
دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي
أي المطعوم المكسي وقد يجيء « فاعل » مقصودا به النسب ك « لابن » أي صاحب لبن . و « تأمر » صاحب تمر ( انظر النسب ) .
اسم الفعل :
1 - تعريفه :
هو ما ناب عن الفعل في العمل ولم يتأثّر بالعوامل ك « شتّان » و « صة » و « أوّه » وهو نوعان :
مرتجل ومنقول ، ومنها المتعدّي واللازم .
2 - اسم الفعل المرتجل :
هو ما وضع من أوّل الأمر كذلك ك « هيهات » بمعنى بعد ، و « أوّه » بمعنى أتوجّع و « أفّ » بمعنى أتضجّر . و « وي » بمعنى أعجب قال تعالى :
وَيْكَأَنَّهُ لا
هامش
( 1 ) الآية « 185 » من سورة آل عمران « 3 » .
( 2 ) الآية « 27 » من سورة القمر « 54 » .
( 3 ) الآية « 12 » من سورة السجدة « 32 » .
( 4 ) الآية « 1 » من سورة المائدة « 5 » .
( 5 ) الآية « 2 » من سورة المائدة « 5 » .
( 6 ) شراع : واردة للماء ، الثّمد : الماء القليل .
ويقول الشاعر للنعمان بن المنذر مصيبا للحق والعدل كما أصابت فتاة الحي وهي زرقاء اليمامة حين حزرت الحمام فأصابت .
( 7 ) معطى رأسه : ذلول ، ناج : سريع ، الصهبة : بياض يضرب إلى حمرة . متعيّس : الأبيض تخالطه شقرة .
( 8 ) الآية « 21 » من سورة الحاقة « 69 » .