( الثالث ) أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به ، وحكمها أن تكون مؤكّدة ، فإن خرجت عن التّوكيد فالغالب أن لا يعمل فيها إلّا الابتداء نحو :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ
.
4 - لفظ كل :
لفظ « كل » حكمه الإفراد والتّذكير ، وحكى سيبويه في « كل » التأنيث ، فقال :
« كلّتهن منطلقة » ومعنا « كل » بحسب ما يضاف إليه ، فإن كان مضافا إلى منكّر وجب مراعاة معنى الجمع فيه « 1 » .
فلذلك جاء الضّمير مفردا مذكرا في نحو :
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ
« 2 » وفي نحو قول كعب بن زهير :
كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمول
وجاء مفردا مؤنّثا في قوله تعالى :
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
« 3 » ، و
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
« 4 » ، وجاء مثنّى في قول الفرزدق :
وكلّ رفيقي كلّ رحل - وإن هما * تعاطى القنا قوماهما - أخوان « 5 »
وجاء مجموعا مذكّرا في قوله تعالى :
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
« 6 » .
وقول لبيد :
وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفرّ منها الأنامل
وإن كانت « كلّ » مضافة إلى معرفة فالصّحيح أنّه يراعى لفظهما فلا يعود الضّمير إليها من خبرها إلّا مفردا مذكّرا على لفظها نحو :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
« 7 » ، وفي الحديث القدسيّ وغيره : « يا عبادي كلّكم جائع إلّا من أطعمته » ، و « كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته » و « كلّنا لك عبد » . فإن قطعت عن الإضافة لفظا « 8 »
هامش
( 1 ) يقول ابن هشام : وهذا نصّ عليه ابن مالك ورواه أبو حيان يقول عنترة :حادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدرهمفقال : « فتركن » ولم يقل : تركت ، فدلّ على جواز « كلّ رجل قائم ، وقائمون » يقول ابن هشام : والذي يظهر لي خلاف قولهما ، وأنّ المضاف إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كلّ واحد وجب الإفراد نحو « كلّ رجل يشبعه رغيف » أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة فإن المراد أنّ كل فرد من الأعين جاد ، وأنّ مجموع الأعين تركن ، والثرة :
الغزيرة وأراد بالحديقة دائرة الماء تبقى في الأرض بعد المطر .
( 2 ) الآية « 52 » من سورة القمر « 54 » .
( 3 ) الآية « 38 » من سورة المدثر « 74 » .
( 4 ) الآية « 185 » من سورة آل عمران « 3 » .
( 5 ) كل في « كل رحل » زائدة كما يقول ابن هشام .
( 6 ) الآية « 53 » من سورة المؤمنون « 23 » .
( 7 ) الآية « 95 » من سورة مريم « 19 » .
( 8 ) الآية « 38 » من سورة المدثر « 74 » .