فممّا جاء على معنى وقع قول الشاعر وهو مقّاس العائذيّ :
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي * إذا كان يوم ذو كواكب أشهب
أي إذا وقع أو وجد .
كان النّاقصة وأخواتها :
1 - تعريفها :
هي أفعال ناقصة لا يتمّ بها مع مرفوعها كلام ، وليس ل « كان » الناقصة إلّا الإخبار عن الوقوع أو عدمه فيما مضى .
2 - حكمها :
ترفع المبتدأ غير اللّازم للتّصدير « 1 » تشبيها بالفاعل ويسمّى اسمها ، وتنصب خبره « 2 » تشبيها بالمفعول ويسمّى خبرها .
ولا يصحّ في اسم كان وأخواتها إلّا أن يكون معرفة ، إلّا في حالة النّفي فتخبر عن النكرة بنكرة ، حيث تريد أن تنفي أن يكون في مثل حاله شيء أو فوقه ، لأنّ المخاطب قد يحتاج إلى أن تعلمه ، مثل هذا كما يقول سيبويه ، وذلك قولك : « ما كان أحد مثلك » و « ما كان أحد خيرا منك » . 3 - أقسامها : ثلاثة :
( أحدها ) : ما يعمل هذا العمل مطلقا وهي ثمانية « كان ، أمسى ، أصبح ، أضحى ، ظلّ ، بات ، صار « 3 » ، ليس ، ( انظر كل كلمة في حرفها ) .
( الثاني ) : ما يعمل عمل كان بشرط أن يتقدّمه نفي ، أو نهي ، أو دعاء ، وهو
هامش
( 1 ) كأسماء الاستفهام إلّا ضمير الشأن .
( 2 ) غير الطلبي والإنشائي .
( 3 ) ومثل « صار » في العمل ما وافقها في المعنى من الأفعال ، وذلك عشرة ، وهي : آض ، رجع ، عاد ، استحال ، قعد ، حار ، ارتدّ ، تحوّل ، غدا ، راح ففي الحديث : « لا ترجعو بعدي كفّارا » وفي القرآن الكريم :فَارْتَدَّ بَصِيراًوقول الشاعر :وكان مضلّي من هديت برشده * فللّه مغو عاد بالرشد آمراوفي الحديث : « فاستحالت غربا » أي دلوا عظيمة ، ومن كلام العرب « أرهف شفرته حتى قعدت كأنها حربة » ويرى ابن الحاجب أنه لا يطّرد عمل « قعد » هذا في العمل إلا إذا كان الخبر مصدّرا ب « كأن » ، وقال تعالى :أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراًوقال امرؤ القيس :وبدّلت قرحا داميا بعد صحّة * فيا لك من نعمى تحوّلن أبؤساوفي الحديث « لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا » .
هذا وقد استعمل كان وظلّ وأضحى وأصبح وأمسى بمعنى « صار » كثيرا نحووَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباًونحوظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ *وقوله :ثم أضحوا كأنّهم ورق جفّ * ف فألوت به الصّبا والدّبور