الأول : أنّه مشتقّ من السّمو - وهو رأي البصريين - والثاني من السّمة - وهي العلامة - وهو رأي الكوفيين ، والصحيح الأول ، وهو السّمو بدليل جمعه على « أسماء » وتصغيره على « سميّ » .
ويقال : سما يسمو سموّا إذا علا ، وكأنه قيل : اسم : أي ما علا وظهر فصار علما ، وكلّ ما يصح أن يذكر فله اسم في الجملة .
والاسم : كلمة تدلّ على المسمّى دلالة الإشارة دون الإفادة ، وذلك أنّك إذا قلت : زيد ، فكأنّك قلت : ذاك ، والإفادة أن يكون الاسم في جملة مفيدة ، والفعل المتصرّف من الاسم قولك : « أسميت » و « سمّيت » متعدّ لمفعولين نحو : « سمّيته زيدا » وبحرف الجرّ نحو : « سمّيته بزيد » .
والاسم قسمان : اسم ذات ، واسم معنى ، فاسم الذات : ما وضع لمعنى قائم بنفسه كزيد ، وفرس ، وشجر ، ونبت . والثاني : ما وضع لمعنى قائم بغيره كالسّواد والبياض والأخذ والعطاء وأمثال ذلك .
أبنية الأسماء :
الأسماء التي لا زيادة فيها تكون على ثلاثة أجناس : تكون على ثلاثة أحرف ، وعلى أربعة ، وعلى خمسة ، لا زيادة في شيء من ذلك ، ولا يكون اسم غير محذوف على أقلّ من ذلك . فأول ذلك ما كان على « فعل » وهو يكون اسما أو نعتا ؛ فالاسم نحو : « بكر ، وكعب ، وصقر » والنّعت قولك : « ضخم ، وجزل ، وصعب » .
ويكون - الاسم - على « فعل » فيهما .
فالاسم : « جذع ، وعجل » . والنّعت :
« نقض « 1 » ، ونضو ، وحلف » .
ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم :
« جمل ، وجبل » . والنّعت : « بطل ، وحسن ، وعزب » .
ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم :
« خرج ، وقفل ، وقرط » والنّعت : « مرّ ، وحلو » .
ويكون على « فعل » فيهما ؛ فالاسم :
« فخذ ، وكتف ، وكبد » . والنّعت : « فرح ، وحذر ، ووجع » . ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم : « رجل وعضد ، وسبع » والنّعت : ندس « 2 » ، حذر ، وحدث » .
ويكون على « فعل » فيهما ؛ فالاسم نحو : « طنب ، وعنق ، وأذن » والنّعت :
« جنب ، وشلل ، وبكر » .
ويكون على « فعل » فيهما ، فالاسم :
« ضلع ، وعنب ، وعوض » والنّعت :
« عدى ، وقيم » . ويقول سيبويه : ولا
هامش
( 1 ) النّقض : المهزول من السّير ، ناقة أو جملا ومثله : النّضو .
( 2 ) النّدس : الفهم .