ذات :
( انظر اسم الإشارة 2 ) .
ذات مرّة :
من الظروف غير المتمكّنة التي لا تأتي إلّا ظرفا ، ومثله : « ذات يوم » و « ذات ليلة » تقول : « سير عليه ذات مرّة » بنصب ذات ، لا يجوز إلّا هذا ، ألا ترى أنّك لا تقول : « إنّ ذات مرّة كان موعدهم » ، ولا تقول : إنّما لك ذات مرّة .
ذان وذين :
( انظر اسم الإشارة 2 ) .
ذر :
فعل أمر بمعنى « دع » ترك ماضيه كما ترك ماضي « دع » ولم يستعمل منهما إلّا الأمر والمضارع ، تقول : « يذر » و « يدع » واستعمل بدلا من ماضيهما كلمة « ترك » وبدلا من مصدرهما « الترك » .
ذه :
( انظر اسم الإشارة 2 ) .
ذو الطّائيّة :
اسم موصول عند طيّء خاصّة ، وهي مفردة مذكّرة مبنيّة على سكون الواو في جميع الحالات على المشهور ، وتستعمل للعاقل وغيره كقول سنان بن الفحل الطّائي :
فإنّ الماء ماء أبي وجدّي * وبئري ذو حفرت وذو طويت
وقد تؤنّث وتثنّى وتجمع عند بعض بني طيء فتقول في المذكّر « ذو » وفي المؤنّث « ذات » وفي مثنّى المذكّر « ذوا » وفي المثنى المؤنّث « ذواتا » وفي جمع المذكّر « ذوو » وفي جمع المؤنث « ذوات » وقد تعرب بالحروف الثّلاثة إعراب « ذو » بمعنى صاحب كقول منظور بن سحيم الفقعسي :
فإمّا كرام موسرون لقيتهم * فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا
فيمن رواه بالياء ، أمّا الرّواية الأصليّة : « فحسبي من ذو » على الأصل في البناء على سكون الواو في حالاتها كلّها .
ذيت وذيت :
قيل : إنّها مثلّثة الآخر ، والمشهور الفتح ، وحكي الكسر ، وهي من ألفاظ الكنايات وهي بمعنى : « كيت وكيت » وقيل : إنها تختصّ بالأقوال .
( انظر كيت وكيت ) .
ذي :
( انظر اسم الإشارة 2 )
.
ذيّا :
تصغير « ذا » للإشارة .
( انظر التصغير 13 ) .
ذيّان :
تصغير « ذان » للتّثنية .
( انظر التصغير 13 ) .
ذين :
( انظر اسم الإشارة 2 ) .