« استكتمته الحديث : إذا سألته كتمانه » .
إذا الظّرفيّة - هي ظرف للمستقبل مضمّن معنى الشّرط ، فهي لذلك محتاجة إلى فعل شرط يضاف إليها وجواب للشّرط ، وتختصّ بالدّخول على الجملة الفعليّة ، ويكون الفعل بعدها ماضيا كثيرا ، ومضارعا دون ذلك وقد اجتمعا في قول أبي ذؤيب :
والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع
وإن دخلت « إذا » الظّرفية في الظاهر على الاسم في نحو
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
« 1 » . فإنّما دخلت حقيقة على الفعل لأنّ السماء فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده . ولا تعمل « إذا » الجزم إلّا في الشّعر للضّرورة كقول عبد القيس بن خفاف :
استغن ما أغناك ربّك بالغنى * وإذا تصبك خصاصة فتجمّل « 2 »
وإنّما منعت من الجزم لأنها مؤقّتة ، وحروف الجزم مبهمة ، وتفيد « إذا » تحقّق الوقوع فإذا قال تعالى :
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
فانشقاقها واقع لا محالة بخلاف « إن » فإنّها تفيد الظّنّ والتّوقّع .
إذا الفجائية تختصّ بالجمل الاسميّة ولا تحتاج إلى جواب ، ولا تقع في ابتداء الكلام ، ومعناها الحال ، والأرجح أنّها حرف ، نحو قوله تعالى :
فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى
« 3 » .
وتكون جوابا للجزاء كالفاء قال اللّه عزّ وجلّ :
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ
« 4 » . وتسدّ مسدّ الخبر ، والاسم بعدها مبتدأ ، تقول :
« جئتك فإذا أخوك » .
التقدير : « جئتك ففاجأني أخوك » .
وتقول أيضا : « دخلت الدار فإذا بصديقي حاضر » بصديقي : مبتدأ والباء : حرف جرّ زائد ، وحاضر : خبر .
إذاً :
حرف جواب وجزاء ، والصحيح أنها بسيطة غير مركّبة من إذ وأن وهي بنفسها النّاصبة للمضارع بشروط :
1 - تصديرها .
2 - واستقبال المضارع .
3 - واتّصالها به ، أو انفصالها بالقسم أو بلا النافية ، يقال : آتيك ، فتقول :
« إذا أكرمك » فلو قلت : « أنا إذا » لقلت « أكرمك » بالرفع لفوات التّصدير .
يقول المبرّد : واعلم أنّها إذا وقعت
هامش
( 1 ) الآية « 1 » من سورة الانشقاق « 84 » .
( 2 ) الخصاصة : الحاجة .
( 3 ) الآية « 20 » من سورة طه « 20 » .
( 4 ) الآية « 36 » من سورة الروم « 30 » .