وقال الآخر ( 1 ) :
فوردن قبل تبيّن الألوان
وقول لبيد ( 1 ) :
إن من وردى تغليس النّهل
ومن الغلط قول أبى النّجم « 1 » :
صلب العصا جاف عن التغزّل « 2 »
يصف راعى الإبل بصلابة العصا ، وليس بالمعروف .
والجيّد قول الراعي « 3 » :
ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا « 4 »
وإنما يقال : فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم .
ومن الغلط قول أبى النّجم أيضا في وصف الفرس ، وهو غلط في اللّفظ « 5 » :
كأنّها ميجنة القصّار
وإنما الميجنة لصاحب الأدم ، وهي التي يدقّ عليها الأدم من حجر وغيره .
ومن فساد المعنى قول الشمّاخ « 6 » :
بانت سعاد وفي العينين ملمول « 7 » * وكان في قصر من عهدها طول
كان ينبغي أن يقول « 8 » : في طول من عهدها قصر ؛ لأنّ العيش مع الأحبّة يوصف بقصر المدة ، كما قال الآخر :
يطول اليوم لا ألقاك فيه * وحول نلتقى فيه قصير
هامش
( 1 ) الطرائف : 70 ، والشعر والشعراء : 591 .
( 2 ) في ط : التعزل بالعين ، وهذه رواية الطرائف والشعر والشعراء .
( 3 ) الشعر والشعراء 591
( 4 ) في الشعر والشعراء :
إذا ما أمحل الناس .
( 5 ) الشعر والشعراء 591
( 6 ) ديوانه 77 ، والموشح 88
( 7 ) الملمول : المكحال .
( 8 ) في الموشح : وكان في طول عهدها قصر ، أو يقول :
فصار في قصر عهدها طول .