الفصل الرابع والعشرون في الاستطراد
الاستطراد
وهو أن يأخذ المتكلّم في معنى ، فبينا يمرّ فيه يأخذ في معنى آخر ؛ وقد جعل الأول سببا إليه ؛ كقول اللّه عز وجل :
وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ
، فبينا يدلّ اللّه سبحانه على نفسه بإنزال الغيث واهتزاز الأرض بعد خشوعها قال :
إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى
فأخبر عن قدرته على إعادة الموتى بعد إفنائها وإحيائها بعد إرجائها ، وقد جعل ما تقدّم من ذكر الغيث والنبات دليلا عليه ، ولم يكن في تقدير السامع لأوّل الكلام ، إلا أنّه يريد الدلالة على نفسه بذكر المطر ، دون الدّلالة على الإعادة ، فاستوفى المعنيين جميعا .
مثاله من المنظوم
ومثاله من المنظوم قول حسان « 1 » :
إن كنت كاذبة الّذى حدّثتنى * فنجوت منجى الحارث بن هشام
ترك الأحبة أن يقاتل عنهم « 2 » * ونجا برأس طمّرة ولجام « 3 »
وذلك أن الحارث بن هشام فرّ يوم بدر عن أخيه أبى جهل ، وقال يعتذر « 4 » :
اللّه يعلم ما تركت قتالهم * حتى علوا فرسى بأشقر مزبد
وعلمت أنّى إن أقاتل واحدا * أقتل ولا يضرر « 5 » عدوّى مشهدي
وشممت ريح الموت من تلقائهم * في مأزق والخيل لم تتبدّد
فصددت عنهم والأحبّة فيهم * طمعا لهم بعقاب يوم مرصد « 6 »
وهذا أول من اعتذر من هزيمة رويت عن العرب .
هامش
( 1 ) ديوانه 95 وسيرة ابن هشام 3 : 383 ، إعجاز القرآن للباقلاني 93 .
( 2 ) في الديوان : « دونهم » .
( 3 ) الطمر ، بتشديد الراء : الفرس الجواد ، وقيل :
المستفز للوثب ، والأنثى طمرة .
( 4 ) سيرة ابن هشام 3 : 385 .
( 5 ) في السيرة :
« ينكى » .
( 6 ) في السيرة : « مفسد » .