وتبعه أبو تمام فقال « 1 » :
هنّ الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهنّ فإنّهنّ حمام « 2 »
فمن ذا الذي جهل أنّ الحمام إذا كسرت حاؤها صارت حماما .
وإنما أراد أبو نواس أنه يشبه الجيم لا يغادر من شبهها شيئا ، حتى لو زدت عليها هذه الأحرف صارت جعفرا لشدّة شبهها به ، وهو عندي صواب ، إلا أنه لو اكتفى بقوله : « كعطفة الجيم بكف أعسرا » ولم يزد الزيادة التي بعدها كان أجود وأرشق وأدخل في مذاهب الفصحاء ، وأشبه بالشعر القديم .
وأما قول أبى تمام فله معنى خلاف ما ذكره ، وذلك أنه أراد أنك إذا أردت الزّجر والعيافة أدّاك الحمام إلى الحمام ، كما أنّ صوتها الذي يظنّ أنه بكاء إنما هو طرب ، ويؤدّيك إلى البكاء الحقيقي « 3 » ؛ وهذا المعنى صحيح ؛ إلا أن المعنى إذا صار بهذه المنزلة من الدّقة كان كالمعمّى ؛ والتعمية حيث يراد البيان عىّ .
ومن عيوب المعنى قول أبى نواس في صفة الأسد « 4 » :
كأنما عينه إذا نظرت * بارزة الجفن عين مخنوق
فوصف عين الأسد بالجحوظ ، وهي توصف بالغئور ؛ كما قال الرّاجز « 5 » :
كأنّما ينظر من خرق حجر
وكقول أبى زبيد :
كأن عينيه في وقبين من حجر * قيضا اقتياضا بأطراف المناقير « 6 »
هامش
( 1 ) ديوانه : 279 .
( 2 ) الحمام ، بكسر الحاء : الموت .
( 3 ) هذا إشارة إلى معنى بيتين سبقا هذا البيت وهما :انحدرت عبرات عينك إن دعت * ورقاء حين تضعضع الإظلام
لا تشجين لها فإن بكاءها * ضحك وإن بكاءك استغرام( 4 ) الشعر والشعراء 775 ، والديوان 90
( 5 ) أراجيز العرب : 22 ، والراجز هو حميد الأرقط : وروايته هناككأنما عيناه في حرفى حجر( 6 ) الشعر والشعراء 775 ، الوقب في الحجر : نقرة يجتمع فيها الماء . وقيضا : حفرا .