ولو كان مثال « عصوّ » اسما واحدا غير جمع لم يجب القلب ، لخفّة الواحد ؛ ألا تراك تقول : « مغزوّ » و « مدعوّ » و « عتوّ » مصدر : عتا يعتو ، فتقرّ الواو . هذا هو الوجه ، ويجوز القلب ، فتقول : « مغزيّ » و « مدعيّ » . فأمّا قول الشاعر « 1 » :
وقد علمت عرسي ، مليكة ، أنّني * أنا اللّيث ، معدوّا عليه ، وعاديا
هكذا « 2 » أنشده أبو عثمان « 3 » ، على الأصل ، ويروى : « معديّا » .
فأمّا الجمع نحو « عصيّ » و « حقيّ » فلا يجوز فيه إلّا القلب ، لما ذكرنا ، إلّا ما شذّ من « نجوّ » السّحاب ، وهو « 4 » أوّل ما ينشأ ، و « النّحوّ » للجهات ، و « البهوّ » للصدر ، و « أبوّ » 210 و « أخوّ » . فالنّجوّ : / جمع نجو . والنّحوّ : جمع نحو . والبهوّ : جمع بهو . وأبوّ : جمع أب . وأخوّ : جمع
هامش
( 1 ) عبد يغوث الحارثي شرح المفصل 10 : 110 . وانظر تخريجه في الممتع ص 550 .
( 2 ) كذا .
( 3 ) في المنصف 2 : 122 : « معديّا » !
( 4 ) في الأصل : فهو .