وأمّا « قلة » « 1 » فهي « فعلة » أيضا ، ساكن العين ، لما ذكرناه في « كرة » . والمحذوف منه واو ، لقولهم : قلوت بالقلة ، أقلوا قلوا ، ومن قال : « قليت » جعلها من الياء . والأوّل أكثر .
وتجمع بالواو والنون أيضا . قالوا : قلون ، وقلون ، بكسر القاف .
وأما « الثّبة » « 2 » التي / هي الجماعة ، فمعتلّ اللام . وذلك 181 لكثرة حذف اللام ، وقلّة حذف الفاء والعين ؛ ألا ترى أنّ الفاء لم تحذف إلّا في مصادر بنات الواو ، نحو « عدة » و « زنة » .
وليست « ثبة » من ذلك ، لأنّ أوائل تلك المصادر مكسورة و « ثبة » مضمومة الأوّل . فأمّا قولهم : « صلة » ، بالضمّ في « الصّلة » فشاذّ « 3 » لا يقاس عليه . وكذلك العين ، لم تحذف إلّا في حرفين ، أحدهما « سه » والآخر « مذ » . ولا يقاس عليهما . فلذلك وجب أن يكون معتلّ اللام بالواو ، لأنّ أكثر ما حذفت لامه إنما هو من الواو ، نحو « أخ » و « أب » و « حم » ونظائره ، و « ثبة » الحوض ، وهي « 4 » وسطه . وذهب أبو الحسن إلى أنه معتلّ العين ،
هامش
( 1 ) انظر شرح المفصل 5 : 5 و 37 .
( 2 ) انظر شرح المفصل 5 : 3 - 5 و 8 - 9 و 37 .
( 3 ) في الأصل : شاذ .
( 4 ) ش : وهو .