إنّ المنايا يطّلع * ن على الأناس ، الآمنينا
وهو « فعال » من الأنس ، واشتقاقه من : آنست الشيء ، إذا رأيته ، كأنّهم سمّوا بذلك لظهورهم . أو من : آنست « 1 » ، أي : علمت ، كأنّهم سمّوا بذلك لعلمهم .
و « إنسان » : « فعلان » منه ، وجمعه : « أناسيّ » ، قال اللّه تعالى « 2 »
وَأَناسِيَّ كَثِيراً ،
قلبوا النون ياء . ومثله : ظربان وظرابيّ . قال :
* دون ظرابيّ بني قرواش *
وقيل : أناسيّ جمع أنسيّ ، كبختيّ وبخاتيّ .
وقيل : أصله « ناس » / ووزنه « فعل » في الأصل 161 من : ناس ينوس ، إذا اضطرب . والهمزة في « أناس » زائدة . دلّ على ذلك قولهم في التصغير : نويس .
وقال الكسائيّ : هما لغتان ليس أحدهما أصلا للآخر .
هامش
- والتاج ( أنس ) وشرح المفصل 2 : 9 و 5 : 121 .
( 1 ) ش : أنست .
( 2 ) الآية 49 من سورة الفرقان .