منهما على غير لفظ مذكّره . فلمّا كان بين النون في « فعلان » نحو :
عطشان وسكران ، وبين الهمزة في « فعلاء » نحو : حمراء وصفراء ، هذا التقارب ، قالوا : إنّ النون بدل من الهمزة .
واختلفوا في معنى البدل هنا ، فقال قوم : إنها بدل منها ، لا كإبدال التاء من الواو في « تجاه » و « تراث » وشبههما . وإنّما المراد بذلك أنّ النون تعاقب ، في هذا الموضع ، الهمزة ، كما تعاقب لام التعريف « 1 » التنوين ، أي : لا تجتمعان « 2 » . فلمّا لم تجامع النون الهمزة قيل : إنها بدل منها ، على معنى أنهما لا تجتمعان « 3 » مع قرب ما بينهما . وقال قوم : إنما المراد بذلك البدل الصريح ، كإبدال التاء من الواو في « تراث » و « تخمة » .
والقول هو الأوّل ، وعليه حذّاق أهل هذه الصناعة ، كأبي عليّ وشبهه ؛ ألا تراه لم يجعل النون في « صنعانيّ » بدلا من الهمزة في « صنعاء » لبعد النون من الهمزة ، / مع أنه لا معنى للإبدال 126 الحقيقيّ هنا . وذلك لأنا إنما قلنا : إنّ التاء في « تراث » و « تجاه »
هامش
( 1 ) ش : المعرفة .
( 2 ) ش : لا يجتمعان .
( 3 ) ش : لا يجتمعان .