ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا * والخيل خارجة ، من القسطال « 1 »
فإنما أراد « القسطل » ، فاحتاج ، فأشبع الفتحة .
وعلى فعلال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « قنطار » ، والصفة نحو « سرداح » « 2 » ، ولم يجئ مضعّفا إلّا مصدرا ، ك « الزّلزال » و « القلقال » .
فأما « الدّئداء » « 3 » ف « فعلاء » ك : « علباء » « 4 » ، فيكون في معنى « الدّيداء » ، ومخالفا له في الأصول ؛ لأنّ « الدّيداء » : « فعلال » ، فيكون نحو « سبط » و « سبطر » ، وهذا أولى من إثبات « فعلال » مضعّفا غير مصدر . لأنه لم يستقرّ من كلامهم .
وعلى فعلّل : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « سبهلل » « 5 » .
وعلى فعللّ : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « عربدّ » « 6 » ، والصفة نحو « قرشبّ » « 7 » .
وعلى فعللّ : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « طرطبّ » « 8 » .
وعلى فعللّ : ولم يجئ منه إلّا صفة نحو « عربدّ » .
وإذا لحقته بعد اللام الأخيرة يكون :
على فعلّى : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « حبركى » « 9 » .
وعلى فعلّى : ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو « سبطرى » « 10 » .
هامش
( 1 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص 64 ، واللسان لابن منظور ، مادة ( قسطل ) ، وديوان المتنبي 1 / 126 .
( 2 ) السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سردح ) .
( 3 ) الدئداء : الليلة الشديدة الظلمة ، لاختفاء القمر ، لسان العرب ، مادة ( دأدأ ) .
( 4 ) العلباء : عصب عنق البعير ، لسان العرب ، مادة ( علب ) .
( 5 ) السبهلل : الفارغ ، يقال جاء فلان سبهللا أي : بلا شيء ، لا سلاح ولا عصا ، لسان العرب ، مادة ( سبهل ) .
( 6 ) العربد : ذكر الأفاعي ، لسان العرب ، مادة ( عربد ) .
( 7 ) القرشب : الضخم الطويل من الرجال ، لسان العرب ، مادة ( قرشب ) .
( 8 ) الطرطب : الثوب الضخم المسترخي الطويل ، لسان العرب ، مادة ( طرطب ) .
( 9 ) الحبركى : الرجل الغليظ ، طويل الظهر لسان العرب ( حبرك ) .
( 10 ) السبطرى : مشية التبختر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سبطرى ) .